معلومة

جزء التابوت البارثي



المملكة الهندية البارثية

ال سلالة Gondopharid وغيرها الهندية البارثية كان الحكام مجموعة من الملوك القدامى من آسيا الوسطى ، الذين حكموا أجزاء من أفغانستان الحالية وباكستان والهند ، خلال القرن الأول أو قبله بقليل. بالنسبة لمعظم تاريخهم ، كان ملوك الجندوفاريد يحتلون تاكسيلا (في مقاطعة البنجاب الحالية بباكستان) كمقر إقامتهم ، ولكن خلال السنوات القليلة الماضية من وجودهم ، انتقلت العاصمة بين كابول وبيشاور (غندهارا). تمت الإشارة إلى هؤلاء الملوك تقليديًا باسم الهندو بارثيين، نظرًا لأن عملاتهم كانت مستوحاة في كثير من الأحيان من سلالة Arsacid ، لكنهم على الأرجح ينتمون إلى مجموعات أوسع من القبائل الإيرانية التي عاشت شرق Parthia بشكل صحيح ، ولا يوجد دليل على أن جميع الملوك الذين أخذوا اللقب Gondophares، التي تعني "صاحب المجد" ، كانت مرتبطة ببعضها البعض.


شظايا المؤرخين اليونانيين

هذه مجموعة مختارة من المقاطع التي يمكن العثور عليها في Fragmente der Griechischen Historiker ، مجموعة فيليكس جاكوبي الضخمة من الأجزاء المتعلقة بالتاريخ الهلنستي والروماني.

توجد ترجمات منفصلة لنيكولاس وبورفيريوس وممنون وبعض السجلات اليونانية ، والتي تستند أيضًا إلى نص جاكوبي.

محتويات:

  • (73) ديلس
  • (81) فيلارخوس
  • (87) بوسيدونيوس
  • (103) شاراكس من برغاموم
  • (148) مجهول ، تاريخ الإسكندر
  • (154) هيرونيموس كارديا
  • (155) "خلاصة هايدلبرغ"
  • (156) أريانوس
  • (176) سوسيلوس
  • (241) إراتوستينس
  • (257) فليغون
  • (257 أ)؟ فليغون
  • (328) فيلوكوروس
  • (523)؟ زينون رودس
  • (723) يوبوليموس
  • (740) أبولونيوس أفروديسياس

73: ديالوس أثينا

كتب ديلس تاريخ العالم اليوناني ، من 357 قبل الميلاد. (انظر Diodorus ، 16.14'5) حتى 297 قبل الميلاد. (انظر ديودوروس ، 16.76'6). على الرغم من أن الكتاب اللاحقين ، بمن فيهم ديودوروس ، استفادوا بوضوح من كتابه `` التاريخ '' ، إلا أن أربعة أجزاء محتملة فقط بقيت على قيد الحياة.

[1] Athen_4.155'a Cassander دفن فيليبوس ويوريديس.

[2] [المناظرة] Aristion: Hypereides ، ضد Demosthenes. كان من ساموس أو بلاتيا ، كما يقول ديلس ، وكان رفيقًا لديموستين منذ الطفولة. أرسله ديموسثينيس إلى هيفايستيون لإجراء مفاوضات ، كما يقول مارسياس في الكتاب الخامس من كتابه تاريخ الإسكندر.

[3] بلوت: Mor_862'B (26) حصل المؤرخ هيرودوت على مكافأة كبيرة من قبل الأثينيين.

[4] (مشكوك فيها) Athen_13.593'f لامبيتو من ساموس هي عشيقة ديميتريوس فاليريوس.

103: شراكس برغامس

عاش الشراكس في القرن الثاني بعد الميلاد ، وكتب العديد من الكتب عن التاريخ اليوناني والروماني. تم حفظ معظم الأجزاء الباقية في الاقتباسات من قبل ستيفانوس البيزنطي.

[3] [شاركس] ، في الكتاب 3 من كتابه الهيلينيكي ، يقول أن [إسبانيا] كانت تسمى إيبيريا: في البداية كانت تسمى اليونانية إسبانيا أيبيريا ، عندما لم يكونوا قد تعلموا بعد اسم الأمة بأكملها ، ولكن من ذلك الجزء من المقاطعة الذي هو بالقرب من نهر إيبر وسمي باسمه ، أطلقوا على البلد كله بنفس الاسم. يقول أنه تم تغيير اسمها لاحقًا إلى بانيا.

[4] Ph & # 275geia: مدينة أركاديا ، سميت على اسم الملك Phegeus ، كما يقول شاركس في الكتاب 4 من كتابه Hellenica: أسس Phegeus شقيق Phoroneus مدينة Phegeia ، والتي كانت تسمى سابقًا Erymanthus ، وأطلق عليها لاحقًا اسم Psophis ، كما اكتشفنا من والدته. . .

[5] تقول شاركس في الكتاب 4 ما يلي: تزوج أغامديس ، حاكم ستيمبالوس في أركاديا ، من Epicaste ، الذي أنجب ابنًا غير شرعي ، تروفونيوس. لقد تجاوزوا جميع شركائهم في الحرف اليدوية ، وتم التعاقد معهم لبناء المعبد في دلفي. في إليس قاموا ببناء خزانة من الذهب لأوجياس لكنهم تركوا مفصلًا حجريًا ، حتى يتمكنوا من الذهاب إلى هناك ليلا وسرقة الأموال ، مع Cercyon ، الذي كان الابن الشرعي لأغامديس وأبيكست. كان أوجياس في حيرة من أمره وتوسل إلى دايدالوس ، الذي كان يقيم هناك بسبب مينوس ، لتعقب اللص. قام ديدالوس بعمل بعض الفخاخ التي سقط فيها أغامديس وقتل. قطع تروفونيوس رأسه لمنعه من التعرف عليه وهرب إلى Orchomenus مع Cercyon. عندما طاردهم أوجياس ، بناءً على تعليمات من دايدالوس ، لإراقة الدماء ، هرب سيرسيون إلى أثينا - يقول كاليماخوس ، "الذي فر من أركاديا ، ويسكن هنا كجار شرير لنا" - وهرب تروفونيوس إلى ليباديا في بيوتيا ، حيث أقام جعل منزله في كهف. فلما مات صار وحيًا واضحًا لهم ، وضحوا له كإله. ترك ولدا يسمى الإسكندر.

[6] دوريون:. . . يذكر شاركس Thessalian Doris ، يكتب على النحو التالي عن Thessalus ابن Aeatus ، الذي هزم Boeotians في Arn & # 275: ولم يغير Thessalus القسم الرابع من اسمه الحالي ، لكنه سمح له أن يطلق عليه Histiaeotis كما كان من قبل. غرب جبل بيندوس. تم تعيينه إلى Dorus ابن Hellen في البداية ، وكان يُطلق عليه سابقًا Doris ولكن تم تغيير اسمه لاحقًا إلى Histiaeotis.

[13] بشأن آيو. كانت آيو ابنة أريستور كاهنة هيرا. قبل أن تتزوج ، كان والدها يدرك أنها حامل - لأنها لم تعد تبدو عذراء ، لكنها بدت في ذروة ممارسة الحب لتصبح أكبر وأكثر جمالا مما كانت عليه من قبل ، لذلك كانت كذلك. دعا البقرة - وفي سخطه أبقاها محتجزة ، وعيّن أرغوس ، شقيق والدتها ، حارسًا لها. Argus ، الذي كان غير نائم ويقظ للغاية ، لم يمنحها أي فرصة للهروب ، وبالتالي أطلق عليه اسم Panoptes <"all-see">. أحد السكان المحليين ، حرمون ، بموافقة آيو قتل أرغوس سرًا. بعد إطلاق سراحها بهذه الطريقة ، هربت مع شركائها واستقلوا سفينة شحن. تم نقل السفينة بعيدًا عن طريق عاصفة إلى البحر تسمى البحر الأيوني ، وبعد العديد من التجوال تم إحضارها إلى A & eumlria ، حيث كانت تعتبر إلهة بسبب جمالها. هذا هو حساب الشراكس في كتابه Chronica.

[13] بشأن ديونيسوس. الشراكس تقول على النحو التالي. حملت سيميلي ، ابنة قدموس ، قبل أن تتزوج ، وأثناء الولادة أصابتها صاعقة دمرت ، لكن الطفلة نجت. لذلك ، كما قيل عن أولئك الذين ضربهم البرق ، كان يُعتقد أنها حصلت على مكانة آلهة ، وأطلقوا عليها اسمك & # 333ne. قام قدموس بتربيته ، الذي بدا شديد الشبه بالله ، منذ أن نجا من النار ، وأعطاه اسم ديونيسوس المصري القديم.

[15] بارهاسيا: مدينة أركاديا. . . سميت على اسم Parrhasus ، أحد أبناء Lycaon. يقول شاركس إنه أسسها بيلاسجوس ، في الكتاب الأول من كتابه Chronica ، على النحو التالي: بيلاسجوس ، ابن أريستور بن إكباسوس بن أرغوس ، هاجر من أرغوس إلى المكان الذي كان يُطلق عليه فيما بعد بيلاسجيا منه ، لكنه سمي فيما بعد أركاديا . حكم لمدة 25 عامًا وأسس مدينة بارهاسيا.

[18] هيفايستيا: مدينة في ليمنوس. يذكره هيكاتيوس في كتابه Europ & # 275. العرقي: Hephaestieus. يقول شاركس في الكتاب 4 من كتابه Chronica: إن الميرينيين ، دون مراعاة الوعود التي قطعها بيلاسجيانز ، أغلقوا أبوابهم ضد الميليشيات ، وأخضعهم للحصار. كان حرمون ، طغاة Hephaestians ، خائفًا من قوة الفرس. قال إنه ، لإرضاء الأثينيين الذين كانوا أصدقاءهم ، سوف يفي بالوعود التي قطعها بيلاسجيانز ، واستسلم المدينة دون قتال.

[19] & # 332reus:. . . يذكر شاركس الإثني في الكتاب السادس من كتابه Chronica: أرسل الأثينيون ، جنبًا إلى جنب مع الكالسيديين في Euboea والميجاريين ، رحلة استكشافية إلى Oreus. لقد حرروا الأوريتانيين بعد أن قتلوا فيليستيد طاغيةهم.

[26] يذكر شاركس هذا المكان في الكتاب السادس من كتابه Chronica: في إسبانيا ، تمرد اللوسيتانيون مرة أخرى ، وأرسل الرومان كوينتوس كقائد عام ضدهم.

[27] يقول الكاتب نفسه في نفس المكان عن الاثنين [إسبانيا]: هُزم كوينتوس ، قائد الرومان في كلا الإسبان ، على يد فيرياتوس وأبرم معاهدة معه.

[29] دوروس:. . . ويذكره شاركس في الكتاب 21: هرب تريفون ، الذي حاصره أنطيوخس في دوروس ، وهي مدينة تابعة لسوريا ، إلى بطليميس ، المعروف أيضًا باسم AC & # 275.

[44] مصر: البلد والنهر. سميت باسم Aegyptus ، كما تقول Charax: [Aegyptus] ، ابن Belus و A & eumlria المعروف أيضًا باسم Potamitis ، الذي حكم لمدة 43 عامًا. . .

148: مجهول ، تاريخ الإسكندر

وقد نجت أجزاء قليلة من هذا التاريخ على بردية من القرن الثاني بعد الميلاد (P.Oxy. 1798). من بين هؤلاء ، أفضل ما تم الحفاظ عليه هو الأب. 44 ، الذي يصف بعض أحداث عام 333 قبل الميلاد. الترجمة مأخوذة من "Oxyrhynchus Papyri" ، المجلد 15.

[44] [تم حث فيليبس؟] على تجربة دواء. عندما كان على وشك إعطائها ، كتب بارمينيون ، الذي كان في شجار مع فيليبس ، إلى الإسكندر يأمره بالحذر من فيليبس الذي سمع أن داريوس كان يعرض عليه ألف موهبة وأخته في الزواج كثمن تدمير الملك. تلقى الإسكندر الرسالة ، وقام بقمعها وشرب الدواء. . .

ii تم الاستيلاء على المقدونيين بفزع ، حيث كان هناك 600000 من البرابرة ، بينما احتقر الفرس المقدونيين. عندما رأى أن القرار كان وشيكًا ، كان الإسكندر في عذاب من التشويق ولجأ إلى الصلاة ، داعيًا ثيتيس ونيريدس ونيريوس وبوسيدون ، وأمر آخرهم بإحضار عربة ذات أربعة أحصنة وإلقاؤها في البحر وذبح ذبائح ليلا. . .

ثالثا. . . [أولاً] هرب الفرس ، ثم باقي الجيش البربري ومن بعدهم المرتزقة. طارد سلاح الفرسان الإسكندر سلاح الفرسان والمشاة من قبل المشاة ، وامتلأ السهل بالجثث. وسقط عدد كبير من المقدونيين على المعسكر البربري المليء بالكنوز من كل الأنواع ، من أجل نهب محتوياته. لكن الإسكندر يرغب في القبض على داريوس وطارده بأقصى سرعة عندما علم ، مع ذلك ، أنه. . .

iv في اليوم التالي عندما كان يعاني من نقص الانتباه أحضر له أحد الحراس قطعة خبز كان قد أخذها من أحد الرعاة. في جوعه كان يأكلها بسهولة ، قائلاً: "كل واحد يحب أن يعيش". قُتل المقدونيون 1000 من المشاة و 200 من سلاح الفرسان ، ومن البرابرة ما لا يقل عن 50000 من المشاة و 3000 من سلاح الفرسان وما يقرب من ذلك. . . المرتزقة.

[45]. . . تحرير كل شيء. . . ذهب ضد داريوس عابرا نهر الفرات ، ودخل معه معركة ثانية. . .

154: هيرونيموس كارديا

كتب هيرونيموس تاريخًا عن عصره ، من عام 323 قبل الميلاد. إلى 272 قبل الميلاد على الأقل.

[5] [بارادوكس.] يروي هيرونيموس أنه في بلاد العرب الأنباط توجد بحيرة مريرة ، حيث لا توجد فيها أسماك ولا كائنات مائية أخرى ، لكن السكان المحليين يجمعون كتل الإسفلت منها.

155: "خلاصة هايدلبرغ"

هذا ملخص مجهول للأحداث بعد وفاة الإسكندر ، من 323 إلى 316 قبل الميلاد.

[1] عندما توفي الإسكندر ، ترك وراءه زوجاته وابنه الذي لم يولد بعد من روكسان. تشاجر أتباعه حول من يجب أن يصبح ملكًا ، ولكن تم تعيين الأخ غير الشقيق للإسكندر أرهيديوس ، الذي سمي فيما بعد فيليبوس ، ملكًا حتى بلغ ابن الإسكندر سنًا مناسبًا. 2 نظرًا لأن أرهيدايوس كان بليدًا ومصابًا بالصرع أيضًا ، فقد تم تعيين بيرديكاس ليكون حارسًا ومراقبًا على الحكومة الملكية. كان الإسكندر قد أعطى خاتمه لبيرديكاس قبل وفاته ، معتبراً إياه أكثر جدارة بالثقة من الجنرالات الآخرين. بعد الدراسة الواجبة ، قسم بيرديكاس الإمبراطورية إلى أكثر من 24 مقاطعة ، وأعطى كل من الجنرالات مرزبانية للحكم. 3 فخرجوا إلى المرزبانيات التي كانت مخصصة لكل واحد منهم ، لكنهم ما زالوا يحاولون توسيع سلطتهم إلى مناطق أخرى كلما أمكن ذلك. ثم جمع بيرديكاس قوة كبيرة وسار على بطليموس في مصر ، ولكن هناك تآمر عليه بعض ضباطه وقتلوه. 4 ثم تولى أنتيباتير منصب الوصي على الملوك ، وقام أيضًا ، بعد دراسة مناسبة ، بتغيير السطربيات التي خصصها بيرديكاس ، وأعطاها للآخرين للحكم ، باستثناء مرزبانيات بطليموس وليسيماخوس ، التي لم يستطع تغييرها. من بين أمور أخرى ، أعطى مرزبانية سوسيانا إلى أنتيجونوس ، ومزبانية بابل إلى سلوقس وعين ابنه كاساندر ليكون قائدًا.

5 ثم بعد فترة مات أنتيباتر ، وتولى بوليسبيرشون منصب الوصي والمشرف على الحكومة الملكية. في ذلك الوقت قتل أوليمبياس غدرا أرهيدايوس وزوجته يوريديس. 6 ثم قام كاساندر برشوة بعض الخدام الملكيين وقتل غدرا أولمبياس وروكسان ابن روكسان الإسكندر بن الإسكندر الذي كان وريث المملكة كلها. حدث هذا في مقدونيا [(؟) بعد وفاة أوليمبياس والدة الإسكندر. 7 نتيجة لذلك كان هناك ارتباك في المرزبانيات. تآمر الضباط ضد بعضهم البعض وأضافوا مناطق أخرى إلى أراضيهم. الأكثر قسوة جمعوا قوات كبيرة وقتلوا الضعفاء. Antigonus ، الذي اكتسب مع ابنه Demetrius Poliorcetes قوة أكبر من الآخرين ، أطلق على نفسه اسم الملك وبدأ في ارتداء الإكليل. لذلك ، حتى لا يظهر الآخرون أدنى منه ، ارتدوا أيضًا تيجانًا وأطلقوا على أنفسهم الملوك. كانا بطليموس في مصر وسوريا ليسيماخوس في تراقيا وسلوقس في بابل ، الذي أصبح ملكًا على كل آسيا بعد وفاة أنتيجونوس. وعندما ماتوا صار أبناؤهم ملوكًا على التوالي.

[2] بعد وفاة الإسكندر ، حمل المقدونيون جسده من بابل إلى الإسكندرية. كانوا يزينون الجسد بسخاء ، ونفقات كثيرة وصنعة راقية من الفضة والذهب. رافقوا الجثمان مع حارس شخصي كبير وفير. 2 ثم أرسلوا روكسان إلى مكدونية مع الابن الذي ولدته للإسكندر الملقب أيضًا بالإسكندر. كما أرسلوا فيليبوس أرهيدايوس ، الذي حكم مع الأوصياء لمدة ست سنوات وأربعة أشهر ، حتى قُتل هو وزوجته يوريديس بقسوة على يد زوجة أبيه أوليمبياس. بعد ذلك بوقت قصير ، قُتلت أوليمبياس بنفسها ، مع أرملة [الإسكندر] روكسان وابنها ألكسندر ، بوحشية على يد كاساندر ابن أنتيباتر. 3 بعد كل هذه الجرائم ، تزوج كاسندر من ثيسالونيكي أخت الإسكندر الأكبر ، التي أسست فيما بعد مدينة تسالونيكي. أسس زوجها كاساندر مدينة كاساندريا.

[3] Eumenes ، أحد أذكى جنرالات وخلفاء الإسكندر ، حافظ على إخلاصه الحقيقي للإسكندر حتى بعد وفاة الإسكندر. غالبًا ما حارب أولئك الذين كانوا يعارضون الحكومة الملكية ، وحقق العديد من الانتصارات العظيمة على بعض أعظم الجنرالات المقدونيين. 2 بعد ذلك ، بما أن Antigonus كان يعمل على زيادة سلطته بشكل طموح وتمنى حتى أن يأخذ اسم الملك لنفسه ، أرسلت العائلة المالكة ، Olympias ، Philippus Arrhidaeus و Roxane ، استدعاء ملكي يطلب من Eumenes أن يساعدهم. تم نقل Eumenes بناءً على طلبهم. ذهب إلى المزربانيات في الجانب البعيد من بابل ، وبعد أن جمع جيشًا كبيرًا من هناك شن حربًا ضد أنتيجونوس. لقد فاز بانتصارين أو ثلاثة ، وربما كان سيهزمه تمامًا ، إذا لم يتم الاستيلاء عليه وتسليمه إلى Antigonus من قبل بعض أصدقائه ، الذين شكلوا مؤامرة ضد Eumenes. بعد ذلك ، أصبح Antigonus قويًا للغاية ولا يقاوم تمامًا

[4] بعد أن هزم بطليموس بيرديكاس في مصر ، كما قيل سابقًا ، تولى أكبر قدر من جيش بيرديكاس كما يريد ، وأسر أيضًا زوجة بيرديكاس ، كليوباترا ، أخت الإسكندر الأكبر ، والتي كانت ابنة فيليبوس. ، ولكن من قبل أم مختلفة كانت تسمى أيضًا كليوباترا. تزوج بطليموس من كليوباترا ، واحتفظ بها مع زوجاته الأخريات.

156: اريانوس

نجت بعض الكتب التي كتبها فلافيوس أريانوس (لا سيما تاريخه مع الإسكندر) ولكن تم فقد كل تاريخه عن البيثينيين والبارثيين والفترة التي تلت وفاة الإسكندر ، باستثناء بعض الأجزاء القليلة.

& quot أحداث ما بعد وفاة الإسكندر & quot

[1] [PHOTIUS # 92 - من موقع ترتليان] كتب [Arrianus] أيضًا وصفًا لما حدث بعد وفاة الإسكندر ، في عشرة كتب. يصف الفتنة في الجيش ، إعلان أرهيديوس (ابن والد ألكساندر ، فيليبوس ، من قبل امرأة تراقيّة تدعى فيلينا) بشرط أن يتقاسم طفل روكسانا العرش عند ولادته ، إذا كان ابنًا. ثم أُعلن أرهيدايوس مرة أخرى تحت اسم فيليبس. 2 نشب شجار بين المشاة وسلاح الفرسان. كان القادة والأكثر نفوذاً في هذا الأخير هم Perdiccas ابن Orontes ، و Leonnatus ابن Anthes ، و Ptolemy ابن Lagus ، و Lysimachus ابن Agathocles ، و Aristonus ابن Pisaeus ، و Pithon ابن Crateuas ، و Seleucus ابن Crateuas. Antiochus و Eumenes of Cardia. كان Meleager في قيادة المشاة. 3 مرت الاتصالات بينهما ، وتم الاتفاق بشكل مطول بين المشاة ، الذين اختاروا ملكًا بالفعل ، وسلاح الفرسان ، على أن يكون Antipater قائدًا للقوات في أوروبا ، وأن Craterus يجب أن يعتني بمملكة Arrhidaeus أن يكون Perdiccas قائد القوات التي كانت تحت قيادة Hephaestion ، والتي كانت بمثابة تكليفه برعاية الإمبراطورية بأكملها ويجب أن يكون Meleager ملازمًا له. 4 بيرديكاس ، بحجة مراجعة الجيش ، قبض على قادة الشغب ، وقتلهم في حضور أرهيديوس ، كما لو أنه أمر بذلك. أثار هذا الرعب في البقية ، وقُتل ميليجر بعد ذلك بوقت قصير. 5 بعد هذا أصبح Perdiccas موضع شك عام وشك هو نفسه في الجميع. ومع ذلك ، قام بتعيين حكام المقاطعات المختلفة ، كما لو أن أرهيديوس قد أمره. عُيِّن بطليموس ، ابن لاغوس ، حاكماً لمصر وليبيا ، وعن ذلك الجزء من شبه الجزيرة العربية المتاخم لمصر ، مع كليومينيس ، حاكم مصر السابق تحت حكم الإسكندر ، نائباً له. تم تسليم الجزء المجاور من سوريا إلى Laomedon Cilicia إلى Philotas Media إلى Pithon Cappadocia و Paphlagonia والبلد على شاطئ Euxine حتى Trapezus (مستعمرة يونانية من Sinope) ، إلى Eumenes of Cardia 6 Pamphylia و Lycia و فريجيا الكبرى إلى Antigonus Caria إلى Cassander Lydia إلى Menander Phrygia على Hellespont إلى Leonnatus. كان الإسكندر قد أعطى هذا الفريجية في السابق إلى جالاس معين ثم تم تسليمه بعد ذلك إلى ديمارخوس. كان هذا هو توزيع آسيا.

7 في أوروبا ، تم منح تراقيا وكيرسونيز ، جنبًا إلى جنب مع البلدان المتاخمة لتراقيا حتى سالميديسوس على نهر يوكسين ، إلى ليسيماخوس البلد الواقع وراء تراقيا ، بقدر الإليريين والقبائل والأغريانيين ومقدونيا نفسها وإبيروس مثل حتى جبال Ceraunian ، مع اليونان بأكملها ، إلى Craterus و Antipater. 8 كان هذا هو تقسيم أوروبا.في الوقت نفسه ، ظلت العديد من المقاطعات تحت حكامها الأصليين ، وفقًا للترتيب الذي وضعه الإسكندر ، ولم تتأثر بالتوزيع.

9 في هذه الأثناء ، أنجبت روكسانا ابنا ، سرعان ما أعلنه الجنود ملكًا. بعد وفاة الإسكندر حدثت اضطرابات عديدة. شن أنتيباتر الحرب ضد الأثينيين وبقية الإغريق بقيادة ليوستينس. لقد هُزم في البداية وفي ضائقة شديدة ، لكنه انتصر لاحقًا. لكن ليوناتوس ، الذي جاء لمساعدته ، سقط في المعركة. 10 Lysimachus أيضًا ، الذي قاتل بتهور ضد Seuthes the Thracian بقوة أقل ، هزم ، على الرغم من أن قواته تميزت إلى حد كبير. 11 كما حارب برديكاس أرياراتيس ملك كبادوكيا ، لأنه رفض أن يتخلى عن مملكته ليومينس ، الذي منحته إياه. بعد أن هزمه في معركتين وأسره ، شنقه وأعاد Eumenes. 12 Craterus ، من خلال المساعدة التي قدمها إلى Antipater ضد الإغريق ، ساهم بشكل رئيسي في هزيمتهم ، وبعد ذلك أطاعوا بلا تردد Craterus و Antipater. هذه هي محتويات الكتب الخمسة الأولى.

[2] Arrianus في الكتاب 1: & quot إذا خدعنا أملنا المتوقع في ابن الإسكندر.

[9] [PHOTIUS # 92 - من موقع ترتليان] 13 الكتاب السادس يروي كيف هرب ديموسثينيس وهيبريدس ، أريستونيكوس من ماراثون وهيميرايوس ، شقيق ديميتريوس الفاليروم ، إلى إيجينا ، وأثناء وجودهم هناك ، حكم عليهم بالإعدام من قبل الأثينيون على حركة Demades ، وكيف نفذ Antipater الجملة. 14 كيف مات Archias the Thurian ، الذي قتلهم ، في فقر مدقع وخزي. كيف تم إرسال Demades بعد ذلك بوقت قصير إلى مقدونيا ، حيث تم إعدامه من قبل كاساندر ، بعد مقتل ابنه بين ذراعيه. زعم كاساندر عذرًا أن ديماديس أهان ذات مرة والده ، أنتيباتر ، في رسالة كتبها إلى بيرديكاس ، متوسلاً إياه لإنقاذ الإغريق ، الذين تم تجميدهم معًا بواسطة خيط قديم وفاسد ، كما دعا أنتيباتر بشكل مسيء. 15 كان دينارخس الكورنثي هو المشتكى على ديمادس ، الذى دفع العقوبة العادلة على فساده وخيانته وخيانته.

(16) يروي المؤلف أيضًا كيف أن هاربالوس ، الذي كان قد سرق أموالًا تخصه خلال حياة الإسكندر وهرب إلى أثينا ، قُتل على يد ثيبرون اللاديموني. استولى ثيبرون على كل الأموال المتبقية ، وانطلق إلى سيدونيا في كريت ، حيث عبر إلى قورينا مع جثة من 6000 رجل ، بناءً على طلب بعض المنفيين من قورينا وبرقا. 17 بعد العديد من الاشتباكات والمكائد المتبادلة ، والتي كان ناجحًا فيها أحيانًا وأحيانًا غير ناجح ، تم القبض عليه أخيرًا أثناء رحلته من قبل بعض السائقين الليبيين ، وتم نقله إلى Epicydes the Olynthian في Teuchira ، والتي عهد بها إليه Ophelias وهو مقدوني ، الذين أرسلهم بطليموس بن لاغوس لمساعدة القيروانيين. 18 ، بإذن من أوفيلياس ، عذب السكان أولاً ثابرون ثم أرسلوه إلى ميناء قيرواني ليتم شنقه. 19 ولكن بما أن القيروانيين استمروا في تمردهم ، زار بطليموس المكان بنفسه ، وبعد أن أعاد النظام ، أبحر إلى منزله مرة أخرى.

20 Perdiccas ، مثيرًا للاهتمام ضد Antigonus ، دعاه إلى المحاكمة ، لكن Antigonus ، على علم بالمؤامرة ، رفض الظهور. أدى ذلك إلى عداوة بينهما. 21 في نفس الوقت ، جاء إيولاس وأركياس إلى بيرديكاس من مقدونيا ، برفقة نيقية ، ابنة أنتيباتر ، بطلب الزواج. كما أرسلت إليه أوليمبياس ، والدة الإسكندر الأكبر ، وقدمت له يد ابنتها كليوباترا. فضل Eumenes of Cardia كليوباترا ، لكن شقيقه Alcetas أقنعه بقبول Nicaea. 22 بعد ذلك بوقت قصير تم إعدام سينان على يد بيرديكاس وأخيه ألكيتاس. كانت سينان هذه ابنة فيليبس ، والد الإسكندر ، والدتها كانت يوريديس ، زوجة أمينتاس ، التي قتلها الإسكندر قبل أن يسافر إلى آسيا. كان أمينتاس هذا ابن برديكاس شقيق فيليبس ، لذلك كان ابن عم الإسكندر. 23 أحضرت سينان ابنتها آديا (التي سميت فيما بعد يوريديس) إلى آسيا وقدمت يدها إلى أرهيدايوس. تم الزواج بعد ذلك ، بموافقة Perdiccas ، لتهدئة السخط المتزايد للجند ، الذي أثاره وفاة Cynane. 24 ، في هذه الأثناء ، لجأ أنتيجونوس إلى Antipater و Craterus في مقدونيا ، وأبلغهم بمؤامرات Perdiccas ضده ، معلناً أنها كانت موجهة ضد الجميع على حد سواء. كما وصف وفاة سينان بمثل هذه العبارات المبالغ فيها لدرجة أنه أقنعهم بشن حرب على بيرديكاس. 25- أريديوس ، الذي احتفظ بجثة الإسكندر معه ، خلافًا لرغبة بيرديكاس ، أخذها من بابل عن طريق دمشق إلى بطليموس بن لاغوس في مصر ، وعلى الرغم من إعاقتها في كثير من الأحيان في رحلته من قبل بولمون ، صديق بيرديكاس ، ومع ذلك نجح في تنفيذ نيته.

26 وفي الوقت نفسه ، نقل Eumenes هدايا من Perdiccas إلى كليوباترا في Sardis ، حيث قرر Perdiccas التنصل من Nicaea والزواج من كليوباترا. عندما أصبح هذا معروفًا لأنتيجونوس من خلال ميناندر حاكم ليديا ، أخبر أنتيباتر وكراتيروس ، اللذين كانا مصممين أكثر من أي وقت مضى على شن حرب على بيرديكاس. عبر Antipater و Craterus ، بدءًا من Chersonese ، Hellespont ، بعد أن أرسلوا في السابق رسلًا لخداع أولئك الذين يحرسون الممر. كما أرسلوا سفراء إلى Eumenes و Neoptolemus ، الذين دعموا Perdiccas ذهب نيوبتوليموس إليهم ، لكن Eumenes رفض. 27 كان نيوبتوليموس مشتبهًا به من قبل Eumenes ، اندلعت الحرب بينهما ، والتي انتصر فيها Eumenes. هرب Neoptolemus مع عدد قليل من الرجال إلى Antipater و Craterus ، ونجح في إقناع الأخير بالانضمام إليه لذلك قام كلاهما بحرب ضد Eumenes. بذل Eumenes قصارى جهده لمنع رجاله من معرفة أن Craterus كان يقاتل ضده ، خشية أن يهجروا له ، متأثرين بسمعته العظيمة ، أو ، إذا ظلوا مخلصين له ، فقد يفقدون القلب. نجح في التخطيط ، ونجح أيضًا في المعركة. سقط نيوبتوليموس على يد "السكرتير" نفسه ، بعد أن أثبت نفسه كجندي وقائد شجاع. Craterus ، الذي قاتل بجرأة ضد كل من عارضه وأظهر نفسه علانية من أجل أن يُعرف ، قُتل على يد بعض Paphlagonians قبل التعرف عليه ، على الرغم من أنه ألقى قبعته. ومع ذلك ، هرب المشاة وعادوا إلى أنتيباتر ، مما طمأنه إلى حد كبير. 28 انطلق برديكاس من دمشق ليحارب بطليموس بن لاغوس ، ووصل إلى مصر مع الملوك وقوات كبيرة. وجه العديد من التهم إلى بطليموس ، الذي برأ نفسه علنًا ، حتى بدت الاتهامات لا أساس لها من الصحة. قرر بيرديكاس ، على الرغم من معارضة قواته ، مواصلة الحرب. لقد هُزِم مرتين ، وبعد أن عالج أولئك الذين كانوا يميلون إلى الذهاب إلى بطليموس بصرامة كبيرة ، وفي نواحٍ أخرى تصرف في المعسكر بغطرسة أكثر من كونه جنرالًا ، فقد قُتل على يد فرسانه أثناء الاشتباك. 29 وبعد موته ، عبر بطليموس النيل لزيارة الملوك ، فقدم لهم الهدايا وأعطفهم بأقصى درجات اللطف والاهتمام ، وكذلك باقي المكدونيين. في نفس الوقت أظهر تعاطفه علانية مع أصدقاء Perdiccas ، وفعل كل ما في وسعه لتهدئة مخاوف هؤلاء المقدونيين الذين تصوروا أنهم في خطر ، حتى أنه في الحال وبعد ذلك كان يحظى بتقدير كبير.

30 في مجلس حرب كامل ، تم تعيين بيثون وأريدايوس قائدين أعلى لجميع القوات في الوقت الحالي ، تمت إدانة حوالي خمسين من أنصار Eumenes و Alcetas ، ويرجع ذلك أساسًا إلى وفاة Craterus في حرب أهلية . تم استدعاء Antigonus من قبرص ، وأمر Antipater بإصلاحه بكل السرعة للملوك. 31 قبل وصولهم ، رفضت يوريديس السماح لبيثون وأريدايوس بفعل أي شيء دون إذنها. في البداية لم يعترضوا ، لكنهم أخبروها بعد ذلك أنه لا علاقة لها بالشؤون العامة ، وأنهم هم أنفسهم سيهتمون بكل شيء حتى وصول أنتيجونوس وأنتيباتر. 32 عندما وصلوا ، تم تعيين أنتيباتر في القيادة. عندما طالب الجيش بالراتب الذي وعدهم به للحملة ، رد أنتيباتر صراحةً أنه لا يملك مالًا ، ولكن لتجنب تكبد اللوم ، سيبحث بدقة في الخزانة والأماكن الأخرى التي قد تكون مخبأة فيها الأموال. أثارت هذه الكلمات استياء الجيش. 33 عندما انضمت يوريديس إلى الاتهامات الموجهة إلى أنتيباتر ، استاء الشعب ، وحدث اضطراب. ثم ألقى يوريديس خطابًا ضده ، حيث ساعدها الكاتب Asclepiodorus ودعمها أتالوس. نجا أنتيباتر بالكاد بحياته ، بعد أن خاطب أنتيجونوس وسلوكوس ، بناءً على طلبه الجاد ، الناس نيابة عنه وكادوا أن يفقدوا حياتهم نتيجة لذلك. بعد أن نجا أنتيباتر من الموت ، انسحب إلى جيشه ، حيث استدعى قادة الفرسان ، وبعد أن تم إخماد الاضطرابات بصعوبة ، أعيد إلى منصبه مرة أخرى.

34 ثم قسّم آسيا ، مؤكدًا جزئيًا التقسيم السابق وغيّره جزئيًا حسب ما تقتضيه الظروف. مصر وليبيا والجزء الكبير من البلاد التي تقع خلفها وكل الأراضي التي تم احتلالها باتجاه الغرب ، أعطيت لبطليموس سوريا إلى Laomedon Mytilenean Cilicia إلى Philoxenus ، الذي احتلها من قبل. 35 من المقاطعات العليا ، بلاد ما بين النهرين وأربيلية أعطيت لسلوقس أمفيماشوس أخي الملك بابل. إلى Antigenes ، قائد argyraspidae المقدوني ، الذي هاجم لأول مرة Perdiccas ، تم منحه Susiana بالكامل إلى Peucestes Persia إلى Tlepolemus Carmania إلى Pithon Media حتى بوابات قزوين إلى Philippus Parthia 36 إلى Strasander إقليم أري و Drangeni إلى Stasanor of Soli و Bactria و Sogdiana إلى Siburtius Arachosia إلى Oxyartes والد Roxana Parapamisus إلى Pithon ابن Agenor الجزء من الهند على حدود Parapamisus. من المقاطعات المجاورة ، تلك الواقعة على نهر السند ، مع باتالا ، أكبر مدينة في الهند في تلك الأجزاء ، للملك بوروس ، وتلك الواقعة على نهر Hydaspes إلى Taxiles الهنود ، لأنه لم يكن من السهل تهجيرهم ، منذ أن تم تأكيدهم في حكومتهم من قبل الإسكندر ، وزادت قوتهم بشكل كبير. 37 من البلدان الواقعة شمال جبل طوروس ، تم تخصيص كابادوكيا لنيكانور فريجيا الكبرى وليكاونيا وبامفيليا وليكيا ، إلى أنتيجونوس كما كان من قبل كاريا إلى أساندر ليديا إلى كليتوس فريجيا على هيليسبونت إلى أرهيديوس. 38 تم تعيين Antigenes لتحصيل الإيرادات في مقاطعة Susa ، وتم إرسال 3000 من المقدونيين الذين كانوا يميلون للتمرد معه. كما عين الحارس الشخصي للملك أنتيباتر أوتوليكوس ابن أغاثوكليس ، وأمينتاس ابن الإسكندر وشقيق بيوسيستس ، وبطليموس بن بطليموس ، والإسكندر بن بوليسبيرشون. جعل ابنه كاساندر قائدًا لسلاح الفرسان ، بينما استلم أنتيجونوس قيادة القوات التي كانت في السابق تحت قيادة بيرديكاس ، جنبًا إلى جنب مع رعاية وحراسة أفراد الملوك ، وبناءً على طلبه ، مهمة إنهاء الحرب ضد يومين. عاد Antipater ، بعد أن حصل على الموافقة العامة على كل ما فعله ، إلى المنزل. بهذا يختتم الكتاب التاسع.

[10] [COD.RESCR.VATIC.] تم العثور على هذه القطعة في طرس ، ومثل العديد من الطرس ، يصعب قراءة النص الأساسي ومليء بالفجوات.

. هجر أرهيدايوس إلى بطليموس ، وأخذ جثة الإسكندر إلى مصر. شركاء أتالوس وبوليمون. من التراجع. عاد إلى بيرديكاس. كان أكثر إصرارًا على شن هجوم على مصر ، من أجل إزاحة بطليموس من السلطة ، وتنصيب أحد أصدقائه حاكمًا لمصر ، واستعادة جثة الإسكندر. 2 عندما وصل مع جيشه إلى كيليكيا بهذه النية ، لأنه علم أن فيلوتاس ، مرزبان البلاد ، كان صديقًا لكراتيروس ، فقد حرم فيلوتاس من قيادته وأقام فيلوكسينوس ، وهو مقدوني غير مميز ، كحاكم في بلده. مكان . 3 ارسل الى بابل. Docimus مع المقدونيين البارزين ، عيّنه ليكون مرزبانية بابل ، وعيّن أرتشون ، الحاكم السابق ، مسؤولاً عن تحصيل الإيرادات. دوكيموس ، إذا وصل إلى بابل وسيطر على المرزبانية ، فسوف يزيل أرشون. 4 التجمع. وإخبارهم عن تغير رأي بيرديكاس. مع بعض سويا . من أجل منع Docimus من تولي القيادة. 5 وبينما هم حول هذا ، وصل دوكيمس إلى بابل وتجاهل بعض البابليين في البلاد الذين كانوا لا يزالون يقاومون. للجنود. لقد ضغط وواجه أرتشون. كانت معظم الأماكن التي كانت تقاوم ولا تزال صامدة خافتة. حدث أن أصيب أرتشون في مناوشة وتوفي بعد ذلك بوقت قصير متأثراً بجراحه. ثم صعد دوكيمس واستقبله البابليون في المزربانية وقام بها. التعليمات التي تلقاها من بيرديكاس.

6 في هذه الأثناء علم بيرديكاس أن ملوك قبرص ، نيكوكريون من سالاميس وأتباعه باسكرات سولي ونيقوكليس في بافوس ، وكذلك أندروكليس من أماثوس ، تحالفوا مع بطليموس. لقد جمعوا ما يقرب من مائتي سفينة وكانوا يحاصرون مدينة ماريوم وحاكمها. جمع Perdiccas زوارق التجديف من فينيقيا في رحلة استكشافية من قيليقيا إلى ماريوم ، وأعد العديد من السفن التجارية. وضع حوالي 800 من المرتزقة على متن السفن ، وحوالي 500 من الفرسان. عين سوسيجينس من رودس ليكون أميرالًا ، و Medius of Thessaly ليكون قائدًا للمرتزقة ، و Amyntas ليكون قائدًا لسلاح الفرسان ، و Aristonous الحارس الشخصي للإسكندر ليكون عامًا للقوة بأكملها.

7. وميناندر مرزبان ليديا ، عندما علم بقوة بوصول أنتيجونوس وانسحاب أساندر تجاهه. بيرديكاس. والغضب من Perdiccas بسبب. المرزبانية التي كان يحملها. هربوا بسرعة إلى الجيش. كانت كليوباترا. و Eumenes. الطرق التي أدت إلى فريجيا الكبرى.

8 فقبلته المدن التي حول افسس ترحيبًا ودودًا ، وتهيأ للسير على ساردس [من هناك]. في هذه الأثناء ، سمعت كليوباترا عن وصول أنتيغونوس والكمين الذي خطط له ليومينس ، وأرسلت المعلومات إلى إيومين. حوالي المساء ، جمع الأصدقاء والفرسان الذين رافقوه ، وطلب منهم الاستعداد لرحلة وتقديم أنفسهم في أسرع وقت ممكن ، دون انتظار أي بوق أو أي إشارة أخرى واضحة. 9 وسلك الطريق بينهما في اتجاه شروق الشمس. هو . كان حريصًا على عدم إحضاره ، معتقدًا أنه قد تم أخذه. لهذا السبب لم يكن متوقعا. تقدم نحو عشرين ملاعب ، استدار نحو اليمين و. من الطريق الذي أدى إلى فريجيا الكبرى. 10 نفس الليلة أنتيجونوس. تعلم هروب Eumenes وذاك. تخمين أنهم كانوا مستلقين في كمين. كليوباترا ، منذ Perdiccas.

[11] [PHOTIUS # 92 - من موقع ترتليان] 39 الكتاب العاشر يروي كيف أن يومينيس ، بعد أن سمع ما حل برديكاس ، وأنه هو نفسه قد أعلن أنه عدو من قبل المقدونيين ، قام بجميع الاستعدادات للحرب كيف ألكيتاس ، شقيق من Perdiccas ، لجأ إليه على هذا الحساب كيف أن أتالوس ، الذي كان أحد زعماء العصيان في التمرد ضد Antipater ، انضم أيضًا إلى المنفيين بقوة 10000 قدم و 800 حصان كيف هاجم أتالوس وقواته كنيدوس ، كونوس ، و رودس. قام الروديون ، بقيادة أميرالهم ، ديماراتوس ، بصدهم تمامًا. 40 كيف كاد Eumenes أن يشتبك مع Antipater عند وصوله إلى Sardis ، لكن كليوباترا ، أخت الإسكندر ، لمنع الشعب المقدوني من اتهامها بأنها سبب الحرب ، أقنعت Eumenes بمغادرة سارديس. على الرغم من ذلك ، شتمها أنتيباتر على صداقتها مع Eumenes و Perdiccas. دافعت عن نفسها بقوة أكبر مما كان يُتوقع أن تفعله امرأة ، ووجهت إليه اتهامات مضادة ، وفي النهاية انفصلا وديًا. 41 ، بعد أن هاجم Eumenes بشكل غير متوقع أولئك الذين لم يعترفوا بسلطته ، جمع الكثير من الغنائم والمال ، والتي وزعها على جنوده. كما أرسل رسائل إلى Alcetas وأصدقائه ، يتوسل إليهم أن يجمعوا كل قواتهم في مكان واحد حتى يتمكنوا من مهاجمة العدو المشترك. لكن نشأت بينهم خلافات في الرأي ، ورفضوا في النهاية. 42 Antipater ، الذي لم يجرؤ بعد على الاشتباك مع Eumenes ، أرسل Asander ضد Attalus و Alcetas بعد أن بقيت المعركة مترددة لفترة طويلة ، هُزم Asander. 43 كان كاساندر على خلاف مع Antigonus ، ولكن بأمر من والده ، Antipater ، تخلى عن معارضته. ومع ذلك ، عندما التقى كاساندر بوالده في فريجيا ، نصحه ألا يبتعد كثيرًا عن الملوك ، وأن يراقب أنتيجونوس ، لكن الأخير ، بسلوكه الهادئ ، ولطفه ، وصفاته الحميدة ، بذل كل ما في وسعه لإزالة اشتباه. بعد استرضائه ، عينه Antipater في قيادة القوات التي عبرت معه إلى آسيا - 8500 مشاة مقدوني ، ونفس العدد من سلاح الفرسان الأجانب ، مع نصف الأفيال (أي سبعون) - لمساعدته في إنهاء الحرب ضد Eumenes. 44 وهكذا بدأ Antigonus الحرب. تظاهر أنتيباتر ، مع الملوك وبقية قواته ، بأنهم ذاهبون للعبور إلى مقدونيا ، لكن الجيش تمرد مرة أخرى وطالب بأجورهم. وعد أنتيباتر بأنه سيدفع لهم عندما يصل إلى أبيدوس ، أو يترك لهم ، إن لم يكن الكل ، على الأقل الجزء الأكبر منه. 45 بعد أن شجع آمالهم ، وصل إلى أبيدوس دون إزعاج ، ولكن بعد أن خدع الجنود ، عبر Hellespont ليلا مع الملوك إلى Lysimachus. في اليوم التالي عبر الجنود أيضًا ، ولم يطلبوا في الوقت الحالي دفع رواتبهم. بهذا ينتهي الكتاب العاشر.

[14] [PHOTIUS # 93 - من موقع ترتليان] اقرأ [Arrianus '] Bithynica في ثمانية كتب ، تحتوي على وصف تفصيلي للتاريخ الأسطوري والعامة لبثينية. إنه تاريخ لبلده مكرس لها كهدية وطنية. لأنه يخبرنا بالتأكيد في هذا العمل أنه ولد في نيكوميديا ​​، وترعرع وتلقى تعليمًا هناك ، وشغل منصب كاهن ديميتر وابنتها ، التي كانت المدينة مقدسة بالنسبة لها. يذكر أعماله المختلفة في مواضيع أخرى ، مثل مسيرة الكورنثي تيموليون في صقلية ، والأفعال التي لا تنسى لديون السيراقوسان ، الذي حرر سيراكيوز وصقلية بأكملها من ديونيسيوس الثاني ، ابن الأول ، و من البرابرة ، الذين قدمهم ديونيسيوس لدعم استبداده.يبدو أن تاريخ بلاده كان رابع عمل كتبه بعد تاريخ الإسكندر الأكبر وتيموليون وديون. بالتأكيد منذ الوقت الذي انتقل فيه لأول مرة إلى مهنة أدبية كان ينوي معالجة هذا الموضوع ، لكن العمل استغرق بعض الوقت لإكماله بسبب نقص المواد على الأقل ، وهذا هو السبب الذي قدمه هو نفسه للتأخير في عمله. إنتاج. يبدأ ، كما هو مذكور ، بالتاريخ الأسطوري وينخفض ​​إلى وفاة آخر نيكوميديس ، الذي ترك عند وفاته مملكته للرومان ، الذين لم يكن لديهم ملك أبدًا منذ طرد Tarquins.

[28] [SCHOL.TZETZES] "توفي [هانيبال] بعد شرب السم في البيثينية ، بمكان يُدعى ليبيسا. كان يتوقع أن يموت في وطنه ، في ليبيا ، لأن وحيًا قديمًا كتب عنه على النحو التالي: ليبسان ايرث ستغطي جسد حنبعل ". هذا يسمى الآن مكان بوتيوس ، وفقا لأريانوس في بيثينيكا.

[29] [TZETZES] Nicomedes مؤسس Nicomedeia ، والد Prusias الذي كان لديه عظم واحد بدلاً من جميع أسنانه. هذا الأب لبروسياس وحيد الأسنان ، الذي أسس مدينة بروسياس على يد جبل أوليمبوس ، كان لدى نيكوميديس المذكورة أعلاه كلب مولوسي ضخم ، كان مخلصًا جدًا له. ذات مرة عندما كانت ملكة فريجيا ، زوجة نيكوميديس وأم بروسياس ، تلعب مع الملك ، اعتقد الكلب أنها تهاجمه. عضها ومزق كتفها الأيمن ، وسحق اللحم والعظام بأسنانه. ماتت بين ذراعي الملك ، ودُفنت بشكل رائع في نيكوميديا ​​، في قبر مذهّب مصنوع من الحجر. كثير من الناس يقولون إن الكلب خرج عن أنظار الملك وانتهى حياته من منطلق حب الملك والحزن على زوجته. Arrianus يروي القصة في كتابه Bithynica.

[30] [PHOTIUS # 58 - من موقع ترتليان] اقرأ Arrianus 'Parthica (تاريخ بارثيا) في سبعة عشر كتابًا. وقد كتب أيضًا أفضل وصف لحملات الإسكندر المقدوني. عمل آخر له هو Bithynica (تاريخ Bithynia) ، يتعلق بشؤون بلده الأصلي. كما كتب ألانيكا (تاريخ العاني). في Parthica قدم سردا للحروب بين بارثيا وروما في عهد تراجان. وهو يعتبر أن البارثيين كانوا سلالة محشوشية ، والتي كانت لفترة طويلة تحت نير مقدونيا ، وتمردت ، في وقت التمرد الفارسي ، للسبب التالي. كان Arsaces و Tiridates شقيقين ، من نسل Arsaces ، ابن Phriapetes. قام هذان الشقيقان ، مع خمسة متواطئين ، بقتل فيركليس ، الذي عينه أنطيوخوس ثيوس مرزبان من بارثيا ، للانتقام من الإهانة التي تعرض لها أحدهم ، وطردوا المقدونيين ، وأقاموا حكومة خاصة بهم ، وأصبحوا أقوياء لدرجة أن كانوا مباراة للرومان في الحرب ، وفي بعض الأحيان انتصروا عليهم. يروي أريانوس كذلك أنه في عهد سيسوستريس ، ملك مصر ، وإيانديسوس ، ملك سيثيا ، تمت إزالة الفرثيين من بلادهم ، سيثيا ، إلى الأرض التي يسكنونها الآن. قلصهم الإمبراطور تراجان إلى الخضوع لكنه تركهم أحرارًا بموجب معاهدة ، وعين ملكًا عليهم.

[31] [SYNCELLUS] رابع ملوك سوريا كان ابنه أنطيوخس كالينيكوس ، المسمى أيضًا سلوقس. . . في عهد أنطيوخس هذا ، ثار الفرثيون على المقدونيين والسلوقيين ، بعد أن خضعوا لهم منذ عهد الإسكندر المؤسس ، للسبب التالي. كان Arsaces و Teridates ، الأخوين الذين تتبعوا عائلتهم إلى Artaxerxes ملك الفرس ، مرزباني Bactrians عندما كان Agathocles of Macedonia حاكم بلاد فارس. وقع Agathocles في حب Teridates ، أحد الإخوة ، وحاول أن يوقع في فخ الشاب ، لكنه فشل وقتل على يده هو وأخوه Arsaces. أصبح Arsaces ملكًا على الفرس ، وسمي ملوك الفرس من بعده Arsacids. بعد عامين قُتل Arsaces ، وخلفه شقيقه Teridates كملك ، لمدة 37 عامًا.

(؟) & quotأحداث ما بعد وفاة الإسكندر & quot

[56] علاوة على ذلك ، ليوناتوس الذي كان حامل درع الإسكندر. . .

[124] امتنع عن تدمير بقية الأرض ، معتقدًا أن الأثينيين سوف يستسلموا.

[129] & quotFor (؟) ينوون التصرف كأوصياء على هذا الرضيع وتحت ذريعة اسمه للتصرف بأي طريقة يحلو لهم تجاه رعاياهم. & quot <تم العثور على نفس المشاعر في Curt_10.6'21>

[135] سيطر عليهم هذا الخوف ، وكأن أشياء مروعة ستحدث ، لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التخلص من الذعر.

[181] [ورق البردي - PSI _1284] # العمود 82: من أجل جعل مظهرهم أكثر رعباً لسلاح الفرسان ، تقدموا في التشكيل وقامت القوات الخيالة خلفهم برمي الرمح أينما أمكنهم ، وذلك لصد شحنة سلاح الفرسان سلاح الفرسان بالتيار المستمر للصواريخ. 10 ولكن عندما رأى Eumenes أن المقدونيين كانوا يمسكون بدروعهم معًا بإحكام وظلوا شجاعين بما يكفي لمواجهة أي خطر ، أرسل كسينياس ، وهو رجل يمكنه التحدث مثل مواطن مقدوني ، 20 مع تعليمات ليخبرهم بذلك [ Eumenes] لم يقاتلهم بشكل مباشر ، ولكن باتباعهم بسلاح الفرسان بتشكيلات من القوات المسلحة الخفيفة ، سيمنعهم من جمع المؤن. حتى لو كانوا يعتبرون أنفسهم لا يقهرون في المعركة ، 30 فلن يتمكنوا من> العمود 83:> الصمود في وجه الجوع والعطش لفترة طويلة. . .

[182] [G & OumlTEBORG PALIMPSEST] # كنت زمن . . . بالنسبة لهم جميعًا ، فإن أولئك الذين تم القبض عليهم بالداخل لم يتمكنوا من الهروب أو مساعدة بعضهم البعض ، لأنهم جميعًا كانوا مهددين بخطر شخصي لمن حوصروا في جزء واحد. . . لأنفسهم . . . ليومين ، بل للأجانب. . . وعلى [دفع] الفدية. . . في غضون ثلاثة [أيام] كان لديهم الكثير ليدفعوه [للجنود] 10. . . جمع أكثر من 800 ، باستثناء ماذا. . . لم يدفعوا الثمن بما يتناسب مع ما سلب منهم - وقد قدر بما لا يقل عن ألف [موهبة]. بعد حصولهم على هذه الوفرة غير المتوقعة من الموارد دون أي جهد أو خطر ، كانوا يحظون بتقدير كبير ليومين ، وكان العدو ، الذي أذهل من سرعة هجومه وعدم توقعه ، أكثر إعجابًا بمهارته كجنرال وسريع البديهة. الذكاء. في الوقت نفسه ، بدأوا يحتقرون أنتيباتر (20) لأنه على الرغم من أنه جلب معه قوات أكبر وأقوى بكثير لمواجهة الحرب ، بعد أن أقام معسكرًا بالقرب من أعدائهم ، لم يكن قادرًا على تقديم أي مساعدة لحلفائه. على مرأى منه هو وجيشه ، تم القبض على الحلفاء وتدميرهم وبيعهم كغنائم ، بينما لم يكن Antipater أفضل من متفرج على معاناتهم.

بعد تحقيق ذلك ، بينما كان لا يزال فصل الشتاء ، أرسل Eumenes مبعوثين إلى Alcetas و Attalus و Polemon و Docimus 30 والآخرين الذين عينهم Perdiccas كقادة ومرازبة ، لكنهم حُكم عليهم الآن بالإعدام من قبل المقدونيين. وحثهم على الجمع بين كل قواتهم والقيام بشكل مشترك بالحرب ، لأنهم لن يكونوا مجرد مباراة لعدوه إذا كانوا متحدين ، بل سيكونون أيضًا أكثر فاعلية إذا كانت لديهم خطة مشتركة. إذا تم دمج كل قواتهم ، فسيكونون مساوٍ للعدو في العدد ، وسيطروا على مساحة كبيرة من الأراضي ، يمكنهم من خلالها دعم جيشهم بسهولة. إذا قاموا بإطالة أمد الحرب ، فإنهم سيكتسبون باستمرار قوة إضافية ، 40 لأن Antigonus و Antipater كانا يعتبران بالفعل بغيضين ، وبعد الفشل حتى الآن في تحقيق أي شيء يستحق الذكر ، لم يتم النظر إليهما بشكل مفاجئ بازدراء. خسائرهم المستمرة ستجعل العدو ضعيفًا ويسهل هزيمته ، بحيث إذا علموا أن الآخرين يعملون معًا ويوحدون قواتهم ، فسيطلبون على الفور هدنة. سيتركون الآخرين في حيازة أراضيهم الحالية ، ويكتفون بمخصصاتهم الأصلية ، وبالتالي تخليص آسيا من العديد من الشرور. 50 إذا لم يقتنع أي من القادة بذلك ، قال لهم أن يشرحوا ما هو المسار الأفضل الذي يمكنهم اختياره بدلاً من ذلك ، لتوفير النجاة من الأخطار الحالية والأمان للمستقبل. كان Alcetas من أوائل من فعل ما اقترحه Eumenes أنه يريد أن يربط نفسه بالجيش المقدوني الكبير الذي قاده Eumenes ، بحيث إذا كان الأساس القوي لهذه القوة من الجنود المشاة إلى سلاح الفرسان الذي كان لديه بالفعل وإلى جماهير. . .

رافق سوسيلوس هانيبال خلال غزوه لإيطاليا ، وكتب لاحقًا تاريخ الحرب بين حنبعل والرومان.

[1] [PAP.WURZBURG] 2. . . لقد قاتلوا جميعًا بشكل رائع ، ولكن معظم سفن المسيليين ، الذين كانوا أول من انضم إلى المعركة وكانوا مسؤولين بالكامل عن نجاح الرومان. وخلاصة القول إن قادتهم شجعوا الآخرين وجعلوهم أكثر جرأة بينما هم أنفسهم هاجموا العدو بشجاعة استثنائية. عانى القرطاجيون من هزيمة مزدوجة ، لأن الماسيليين كانوا يعرفون أسلوبهم الخاص في القتال. إذا كان القرطاجيون يواجهون بعض السفن التي تستعد للانطلاق ، فإنهم يتقدمون كما لو كانوا سيهاجمون ، لكن بدلاً من الهجوم على الفور ، يبحرون عبر خط العدو ، ويستديرون ويصطدمون بسفن العدو من الجانب.

3 اكتشف الماسيليون تكتيكًا قيل إنه استخدمه في Artemisium بواسطة Heracleides of Mylasa ، الذي كان أحد أذكى الرجال في عصره. عندما رسموا خطهم ، أمروا السفن الأمامية بمواجهة الأمام ، ولكن ترك السفن الأخرى تنتظر خلفهم على فترات مناسبة ، والتي بمجرد مرور السفن الأولى يمكن أن تنتهز الفرصة لمهاجمة سفن العدو كما كانت. لا تزال تتقدم ، دون الانتقال من تشكيلها الأصلي. هذا ما فعله هيراكليدس في الماضي ، ونتيجة لذلك كان مسؤولاً عن الانتصار. والآن ، كما قلنا ، اتبع الماسيليون وصف هذا الحدث القديم. 4 كما تقدم القرطاجيون بالطريقة المتوقعة. . . قاتلوا جنبًا إلى جنب. . . تحول القرطاجيون إلى الفرار. . .

الكتاب 4 من صكوك حنبعل ، بواسطة سوسيلوس.

241: إراتوستينس

كان إراتوستينس (أواخر القرن الثالث قبل الميلاد) أول كاتب ينتج قائمة منتظمة بالأولمبياد المرقمة ، والتي أصبحت الطريقة القياسية لتأريخ الأحداث في السجلات اليونانية. وهناك ملخص لحياته وكتاباته في سودا.

  • من الاستيلاء على طروادة إلى عودة Heracleidae ، ثمانون عامًا> 1184/3 ، 1104/3 قبل الميلاد. >
  • من ذلك الحين وحتى تأسيس إيونيا ، ستون عامًا أقل من 1044/3 قبل الميلاد. >
  • ومنذ ذلك الحين إلى محمية ليكورجوس ، مائة وتسعة وخمسون عامًا> 885/4 قبل الميلاد. >
  • وإلى السنة الأولى من الأولمبياد الأول ، مائة وثمانية أعوام> 777/6 قبل الميلاد. >
  • من الأولمبياد الأول إلى غزو زركسيس ، مائتان وسبعة وتسعون عامًا <480/79 قبل الميلاد. >
  • من ذلك الحين وحتى بداية الحرب البيلوبونيسية ، ثمانية وأربعون عامًا <432/1 ق. >
  • وإنهاء الحرب وهزيمة الأثينيين ، سبعة وعشرون عامًا <405/4 ق. >
  • وإلى المعركة في Leuctra ، أربعة وثلاثون عامًا <371/0 قبل الميلاد. >
  • من ذلك الحين وحتى وفاة فيليب ، خمسة وثلاثون عامًا> 336/5 ق. >
  • ومنذ ذلك الحين وحتى وفاة الإسكندر ، اثنتا عشرة سنة. <324/3 قبل الميلاد >

[1 ب] [كليمنت الإسكندرية] يقول إراتوستينس أن عمر هوميروس كان بعد مائة عام من الاستيلاء على طروادة. أقل من 1084/3 قبل الميلاد >

[8] [SCHOL.MENANDER] ذكر العديد من الشعراء الهزليين Astyanax of Miletus. لقد كان أعظم متحمسين في عصره ، كما شارك في الملاكمة. إراتوستينس في. قال المنتصرون الأولمبيون في حديثه عن الأولمبياد 116:
"Astyanax of Miletus فاز للمرة الثالثة (؟) في جميع المباريات"

257: فليغون

كانت "الألعاب الأولمبية" التي قام بها فليغون عبارة عن قائمة مفصلة بالأحداث والمنتصرين الأولمبيين من الأولمبياد الأول (776 قبل الميلاد) وصولاً إلى عام 140 بعد الميلاد ، وقد نجا كتاب فليغون حتى القرن التاسع ، عندما أعلن الباحث البيزنطي فوتيوس أنه يشعر بالاشمئزاز من "توقيته السيء ، وإن كان شاقًا. ، والاجتهاد في حساب الأولمبياد ، وقوائمه بأسماء الفائزين وإنجازاتهم ، وحساباته عن الأوراكل "، ولكن لم يبق الآن سوى شظايا قليلة.

[9] [فيلوبونس] يقول فليغون أنه في الأولمبياد 124 ، كان جسد ليسيماخوس المقدوني ، الذي ظل غير مدفون لعدة أيام ، محميًا بواسطة كلبه الذي أبقى الحيوانات البرية بعيدًا عن الجثة ، حتى جاء ثوراكس لاريسا ودفن له.

[16] [القديس جيروم] حول كسوف الشمس في وقت موت يسوع. انظر ترجمة القديس جيروم [أولمبياد 202.3].

[40] [ZOSIMUS] حول الألعاب العلمانية انظر ترجمة Zosimus [بداية الكتاب 2].

شكل هذا الجزء المجهول مشابه جدًا للجزء 12 من أولمبياد Phlegon. تقدم البداية معلومات فريدة عن الصراع الداخلي في أثينا ، ولكن للأسف الثغرات الموجودة في ورق البردي تجعل المعنى غير واضح في بعض الأماكن.

[1] [POxy_2082] نشب نزاع بين جنرالات الأثينيين ، شارياس قائد المحاربين و لاشاريس قائد المرتزقة. شارياس استولت على الأكروبوليس. بعد الرحلة الاستكشافية ومنع وصول الطعام إلى الناس. في الحرب . لكن لاشاريس مع المرتزقة. 2. أنشئت . وطردوا شارياس وجنود بيرايوس. بعد أن تغلب على الرجال الذين استولوا على الأكروبوليس مع تشارياس ، أرسلهم بعيدًا بموجب هدنة ، لكن شارياس وبيثياس وليساندر بن كاليفون وأمينياس لجأوا إلى المعبد [أثينا]. عقدوا محفلًا وحكموا عليهم جميعًا بالإعدام. على حركة أبولودوروس. كما استولى جنود بيرايوس على بيرايوس مع [الرجال] من المدينة.

3. محاصرين [هم] في بيرايوس. مرض كاساندر ملك المقدونيين وتوفي في اليوم [الحادي والعشرين] من الشهر الفاصل بين أرتميسيوس. وخلفه فيليبس ، الابن الأكبر لأبنائه ، والذي كان ملكًا لمدة [4] أشهر. المؤرخ ديلس ابن فانوديموس [انتهى]. سنة ، فيليبس [ملك] المقدونيين. مات .

4. و [التمثال] الذهبي لأثينا ، ومن [هذا النهب] دفع أجرًا للمرتزقة.

  • [فيثاغورس] من Magnesia-on-Maeander ، في سباق الاستاد
    فاز فيثاغورس مرتين في الألعاب الأولمبية و [مرتين] في الألعاب البيثية. كما فاز خمس مرات في مباريات البرزخ و (؟) سبع مرات في ألعاب Nemean.
  • أبولونيوس الإسكندري ، في السباق المزدوج
  • باس. بيوتيا ، في السباق الطويل
  • Timarchus of Mantineia ، في الخماسي
  • أمفياريس لاكونيا ، في المصارعة
  • كاليبوس رودس ، في الملاكمة
  • نيكون بيوتيا ، في البنكرياس
    فاز نيكون مرتين في الألعاب الأولمبية ومرتين في الألعاب البيثية وأربع مرات في كل من الألعاب البرزخية والنيمية.
  • (؟) Sosiades of Tralles ، في مصارعة الأولاد
  • Antipater of Ephesus ، في سباق ملعب الأولاد
  • Myrceus (؟) Caleitus في [أركاديا] ، في ملاكمة الأولاد
  • [فيثاغورس] من Magnesia-on-Maeander ، في السباق بدرع كامل ، للمرة الثانية
  • أرشيداموس إليس ، في سباق العربات التي تجرها أربعة خيول
  • بانديون ثيساليا ، في سباق الخيل
  • Tlasimachus of Ambracia ، في سباق العربات التي يجرها زوجان من الخيول
  • Tlasimachus مرة أخرى ، في سباق العربات التي تجرها أربعة مهرات
  • 6 .
  • Craterus of Thessaly ، [في] سباق العربات التي تجرها أربعة خيول
  • . كرانون في سباق الخيل
  • . ثيساليا ، في سباق العربات التي يجرها زوجان من الخيول
  • مقدونيا ، في سباق العربات التي تجرها أربعة مهرات
    [Belistiche] كانت محظية بطليموس [فيلادلفيوس].

7 في السنة [الأولى] قاتل الرومان.

523:؟ زينون رودس (P.K & oumlln 247)

تم نشر النص اليوناني للجزء المقروء من قطعة البردي هذه ، جنبًا إلى جنب مع تعليق تاريخي ، من قبل G.A.Lehmann (ZPE ، 1988). بسبب التركيز على الروديين ، من المحتمل أن تكون القطعة من التاريخ المحلي الذي كتبه زينون في النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد. يصف الجزء الباقي أحداث 306/5 قبل الميلاد. يشير ليمان إلى أن الملاحظات الواردة في العمود الثالث ، حول أهمية التجارة مع مصر للروديين ، تردد صداها في حساب ديودوروس لهذا العام (20.81'4).

[أنا] . . . Alcetas ابن Orontes شقيق Perdiccas. . . يومين. . . الدروع الفضية . . . كان Antigonus ، ابن فيليبس ، 20 عامًا ، أول من أعلن نفسه ملكًا ، اعتقادًا منه أنه سوف يزيل بسهولة جميع الآخرين في مناصب السلطة ، وأنه سوف يسود 25 على العالم بأسره ومثلما أخذ الإسكندر على الشؤون. . .

[II]. . . 5 أيام كاملة أعلنوه ملكًا قبل أن يكتبوا للشعب ، بدون. . . ضد Rhodians والآخرين ، 10 ولكن استجابة لما كتبه كل واحد منهم. لذلك ، أزعج <بطليموس> أنتيجونوس ، لكنه كان (؟) مفيدًا للشعب. 15 لأن بطليموس بعد أن أخذ (؟) ما هو مكتوب في الوثائق ، أخذ لنفسه كرامة الملك. . . اعتبره أصدقاؤه أنه يستحق اللقب الملكي الثلاثين ، ومن بينهم الروديون ، لأنهم توقعوا أن يكون تعظيم أنتيجونوس قمعيًا لهم ، لكنهم اعتقدوا أن بطليموس سيبقى داخل مملكته ولن يفعل ذلك بأي حال من الأحوال. . . . بقدر ما يتعلق بها. في الواقع ملك في آسيا 40 أقل ملاءمة. . .

[الثالث]. . . ولأنهم (الروديون) كانوا بالأحرى يؤيدون الشخص الذي حكم 25 على مصر وأراضيها الحالية فيما يتعلق بالزيادة في الدخل وحجم الأعمال أو الذرة 30. . . تغيير في الرأي. . .

723: يوبوليمس

عاش Eupolemus في القرن الثاني قبل الميلاد. وكتب تاريخًا بعنوان "عن الملوك في يهودا" ، نجت منه أجزاء قليلة في اقتباسات للكتاب المسيحيين اللاحقين ، على الرغم من أنه يبدو أنهم وجدوا الاقتباسات في كتابات الإسكندر بوليهيستوري ، بدلاً من قراءة التاريخ مباشرة.

[1] [EUSEB: PE.9.25.4] وفيما يتعلق بموسى ، فإن المؤلف نفسه [الإسكندر متعدد التواريخ] يقدم مرة أخرى أشياء كثيرة تستحق الاستماع. لكن يوبوليموس يقول أن موسى هو أول حكيم ، وأنه كان أول من علم اليهود الحروف ، ومن اليهود استقبلهم الفينيقيون ، ومن الفينيقيين الإغريق ، وأن موسى كان أول من أعطى قوانين مكتوبة لليهود. اليهود. [CLEM.AL :STROM.1.23] ويقول يوبوليموس في كتابه عن الملوك في اليهودية أن "موسى كان أول حكيم وأول من نقل قواعد النحو لليهود ، أن الفينيقيين حصلوا عليها من اليهود ، و اليونانيون من الفينيقيين. & quot

[2] [CLEM.AL:STROM.1.21] وفقًا لذلك ، من السهل أن ندرك أن سليمان ، الذي عاش في زمن مينيلوس (الذي كان أثناء حرب طروادة) ، كان أقدم بسنوات عديدة من الحكماء بين الإغريق. وكم سنة سبقه موسى أظهرناها في ما قلناه أعلاه.وقد قام الإسكندر ، الملقب بوليهيستوري ، في عمله على اليهود ، بنسخ بعض رسائل سليمان إلى فافر ملك مصر ، وإلى ملك الفينيقيين في صور ، ورسائلهم إلى سليمان حيث تبين أن فافر أرسل ثمانين ألفًا مصريًا. رجال له لبناء الهيكل ، والآخرون ، إلى جانب صانع صور ، ابن أم يهودية ، من سبط دان ، كما هو مكتوب هناك ، من اسم هايبيرون. [EUSEB: PE.9.30.1-8] لكن يقول Eupolemus ، في بعض التعليقات (؟) على نبوءة إلياس ، أن موسى تنبأ بأربعين عامًا ثم يسوع ابن نافى ثلاثين عامًا ، وعاش مائة وعشر سنوات ، ونزلوا المسكن المقدس في صيلو. وبعد ذلك قام صموئيل نبيًا: ثم اختار صموئيل شاول ملكًا بمشيئة الله ، ومات بعد حكم دام واحدًا وعشرين عامًا. ثم ملك ابنه داود ، الذي قهر السوريين الذين يعيشون بجانب نهر الفرات وكوماجين ، والآشوريين في جلادن ، والفينيقيين أيضًا قام بحملات استكشافية على الأدوم والعمونيين والموآبيين والإتوريين والأنباط ، النبديون. ومرة أخرى قام برحلة استكشافية ضد سورون ملك صور وفينيقيا وأجبر هذه الدول على دفع جزية لليهود وعقد تحالفًا وديًا مع فافريس ملك مصر. وعندما أراد داود أن يبني هيكلًا لله ، طلب من الله أن يشير له إلى مكان للمذبح حيث ظهر له ملاك يقف فوق المكان الذي بني فيه المذبح في أورشليم ، فأمره بعدم البناء. لانه تدنس بدم الناس ومات في الحرب سنوات كثيرة. واسم الملاك هو دياناثان وأمره أن يسلّم بناء الهيكل لابنه ، ولكن هو نفسه يجهز الأشياء المتعلقة بالبناء والذهب والفضة والنحاس والحجارة وخشب السرو والأرز. وحمل هذا داود سفنًا في (؟) A & Iumllana ، وهي مدينة من شبه الجزيرة العربية ، وأرسل عمال المناجم إلى جزيرة Urphe التي تقع في البحر الأحمر ، وتحتوي على مناجم ذهب. ومن هناك نقل عمال المناجم الذهب إلى اليهودية. عندما ملك داود أربعين سنة ، أعطى الحكم لسليمان ابنه ، الذي كان في الثانية عشرة من عمره ، أمام إيلي رئيس الكهنة ورؤساء الأسباط الاثني عشر ، وأعطاه الذهب والفضة والنحاس والحجر. وخشب السرو والارز. ثم مات داود ، وكان سليمان ملكًا ، وكتب إلى فافر ملك مصر الرسالة المكتوبة أدناه.

[3] [EUSEB: PE.9.34.20] ويقول Eupolemus أن سليمان صنع أيضًا ألف ترس ذهبي ، وزن كل منها خمسمائة ستاتر من الذهب. عاش اثنتين وخمسين سنة ، ملك منها أربعين سنة بسلام.

[4] [CLEM.AL:STROM.1.21] بالإضافة إلى ذلك ، يقول Eupolemus ، في (؟) نفس العمل ، أن كل السنوات من آدم إلى السنة الخامسة للملك ديمتريوس ، والسنة الثانية عشرة لبطليموس ملك مصر [؟ 158 ق. ومن هذا الوقت حتى القنصل في روما من Gaius Dometianus و Casianus [؟ Gnaeus Domitius and Asinius ، 40 قبل الميلاد] ، مائة وعشرون عامًا محسوبة.

[5] [EUSEB: PE.9.39.1-5] إلى جانب هذا ، كما ذكر [الإسكندر] متعدد المؤرخين نبوءة إرميا ، سيكون من غير المعقول أن نمررها في صمت. دع هذا أيضًا يتم تعيينه:

ثم يوناكيم: في زمانه تنبأ إرميا النبي. أرسله الله فوجد اليهود يضحون على صورة ذهبية اسمها بعل. ونذر لهم البلاء العتيد. ثم حاول يوناتشيم أن يحرقه حياً: لكنه قال إنه بهذا الوقود يجب أن يطبخوا الطعام للبابليين ، وكأسرى حرب ينبغي أن يحفروا قنوات نهري دجلة والفرات. عندما سمع نبوخذ نصر ، ملك البابليين ، بتنبؤات إرميا ، استدعى أستيباريس ، ملك الماديين ، للانضمام إليه في رحلة استكشافية. وأخذ معه البابليين ومادي ، وجمع مائة وثمانين ألفًا من المشاة ومائة وعشرين ألفًا من سلاح الفرسان وعشرة آلاف مركبة ، فقد هزم أولاً السامرة والجليل وسيثوبوليس واليهود الذين كانوا يعيشون في منطقة جلعاد وبعد ذلك أخذ أورشليم وجعل يوناكيم ملك اليهود أسيرًا. والذهب الذي في الهيكل ، والفضة والنحاس ، اختاروا وأرسلوا إلى بابل ، ما عدا التابوت والموائد التي فيه ، ولكن إرميا هذا احتفظ بها.


تاريخ البارثيين (Arsakids في وقت مبكر)

يتم في هذه الورقة تحليل الإشارات الأدبية والأيقونية المختلفة إلى أغطية رؤوس الملوك الفارسيين خلال السلالات الأخمينية والأرسايدية والساسانية. كما يتم إبراز الارتباك المصطلحي في المصادر عند ذكر أغطية الرأس هذه. من بينها ، يجب التأكيد على الغطاء الفريجي ، الذي أصبح رمزًا يميز الآخر الفارسي.

En el presente trabajo son analizadas las distintas Referencias Literarias e iconográficas a los tocados de los reyes persas durante las dinastías aqueménida، arsácida y sasánida. También se pone de manifiesto la confusión terminológica de las fuentes al Referirse a dichos tocados. Entre los mismos cabe destacar el gorro frigio، que se convirtió en símbolo para caracterizar la alteridad persa.

الكلمات المفتاحية: الأكاليل ، التيجان ، التيجان ، الملوك ، بلاد فارس القديمة.
Palabras clave: دياديماس ، التيجان ، كوروناس ، ريليزا ، أنتيغوا بلاد فارس.

تعليق على بعض جوانب الكتاب الحادي عشر لجغرافيا سترابو.

- Apollodoros of Artemita وشظايا Parthikà.
- تقاليد حول أصول Arsaces I وبدايات مملكة Parthian.
- العمران في المقاطعات العليا.
- الاقتصاد وسياسة الري في باكتريا تحت حكم الإغريق.


مرحبا بكم في www.irishgenealogy.ie

www.irishgenealogy.ie هو موقع ويب يتيح للمستخدمين فرصة البحث في مجموعة واسعة من مصادر السجلات في بحثهم عن أصلهم الأيرلندي. الموقع هو موطن للفهارس التاريخية على الإنترنت للسجلات المدنية (GRO) للمواليد والزيجات والشراكات المدنية والوفيات وللسجلات الكنسية للمعمودية والزواج والدفن من عدد من المقاطعات.

يعمل موقع الويب أيضًا كبوابة بحث تتيح للمستخدمين البحث في مصادر السجلات التالية أيضًا:

  • 1901/1911 سجلات التعداد ونجاة ما قبل 1901
  • استمارات البحث عن التعداد 1841/1851
  • العشور التطبيقية
  • وصايا الجندي
  • تقييمات جريفيث
  • أيرلندا - قاعدة بيانات النقل الأسترالية
  • المحفوظات العسكرية
  • جزيرة إليس
  • أرشيف التصوير الفوتوغرافي الوطني من مكتبة أيرلندا الوطنية
  • نتمنى أن تستمتعوا بمميزاتها وتصميمها العديدة.

www.irishgenealogy.ie هو موقع إلكتروني تديره وزارة السياحة والثقافة والفنون و Gaeltacht والرياضة والإعلام


حول الفخار الإيراني اليدوي.

تاريخ الفخار الفارسي يعود إلى العصور القديمة. يقدم إنتاج الفخار الفارسي تاريخًا مستمرًا منذ بداية التاريخ الإيراني حتى يومنا هذا. يتكون الخزف الأول بشكل أساسي من نوعين: الفخار الأسود والأحمر المزين بزخارف هندسية. كان الإيرانيون القدماء ماهرين أيضًا في تصميم وصناعة الفخار.

حوالي 4000 ق. بدأ تصميم الأواني الفخارية في إيران.

تم خبز الفخار بعناية أكبر في أفران جديدة الصنع. تشير أشكال هذه الأواني الفخارية إلى أن اختراع أداة الفخار الدوارة قد يكون في ذلك الوقت. أنتج الفنانون مجموعة متنوعة من الأواني مثل الأواني والأوعية والجرار لتخزين البذور. ومن بين الأواني الفخارية المحفورة التي تعود إلى تلك العصور ، تم العثور أيضًا على بعض المنحوتات الفخارية البدائية لحيوانات وطيور ، والتي كان لها قيمة زخرفية أكثر من أي شيء آخر.

الفخار الفارسي له تاريخ طويل. بسبب الموقع الجغرافي الخاص لإيران ، كونها على مفترق طرق الحضارات القديمة ، كان كل جزء من إيران تقريبًا مشاركًا في صناعة الفخار ، وكشفت التنقيبات والبحوث الأثرية أن هناك أربع مناطق رئيسية لتصنيع الفخار في الأراضي الإيرانية. وشملت هذه المنطقة الغربية من البلاد ، وهي المنطقة الواقعة غرب جبال زاغروس ، والمنطقة الواقعة جنوب بحر قزوين & # 8211 جيلان ومازاندران ، وتقع المنطقة الثالثة في الجزء الشمالي الغربي من إيران ، في محافظة أذربيجان. المنطقة الرابعة في الجنوب الشرقي ، منطقة كرمان وبلوشستان.

منطقة كافير ، حيث يعود تاريخ صناعة الفخار إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد. فترة ما قبل التاريخ للفخار الفارسي: أحد أقدم المواقع المعروفة والتي تم التنقيب عنها والتي أنتجت الفخار هي جانج داره تبه في منطقة كرمانشاه.

تتمثل المرحلة الثانية من التطور في صناعة الفخار في إيران في الأواني التي تم اكتشافها في جشمه علي وتابه سيالك بالقرب من كاشان وزاغه في سهل قزوين. يختلف فخار هذه المراكز عن الفخار في الفترات السابقة.

عجينةهم عبارة عن خليط من الطين والقش وقطع صغيرة من نباتات مختلفة يمكن العثور عليها في الصحراء. عند مزجها بالماء تلتصق ببعضها البعض جيدًا وتشكل عجينة صلبة جدًا. كل هذه الأواني مصنوعة يدويًا وليس على عجلة.

كان صانع الفخار غير قادر على التحكم في درجة حرارة الأفران ، ولم يكن هناك لون ثابت لهذه الأواني الفخارية ، وتنوعت من الرمادي والرمادي الداكن إلى الأسود ، وأحيانًا تظهر بلون أخضر. كان نوع الفخار المُنتَج محدودًا ، وخاصةً الأوعية ذات القواعد المقعرة والأجسام الكروية. تم رسم أسطحها في الغالب باللون الأحمر تصور أنماطًا هندسية.

في الفترات اللاحقة ، لم يتم إدخال العجلة ، لكن أشكال الفخار أصبحت أكثر تنوعًا إلى حد ما وتم تنفيذها بعناية. تم التحكم بدرجة الحرارة في الأفران بشكل أفضل. تضمنت زخرفة الفخار الآن حيوانات ونماذج نباتية تم اكتشافها في سيالك.

للحصول على عجينة أنعم ، أضاف الخزافون مسحوقًا رملًا ناعمًا إلى الخليط الذي سبق ذكره. وهكذا كانوا قادرين على إنتاج الأواني الفخارية بجسم رقيق للغاية. مع اختراع وإدخال عجلة الخزاف # 8217s ، كاليفورنيا. في الألفية الرابعة قبل الميلاد ، أصبح من الممكن إنتاج جودة أفضل وزاد عدد أنواع الفخار بشكل كبير أيضًا.

كانت زخرفة هذه الفخاريات شديدة العناية والمهارة الفنية ، وتم إثراء التصاميم المستخدمة بشكل كبير واختيارها بعناية. بحلول ذلك الوقت ، تم إنتاج هذا النوع من الفخار في عدة أجزاء من إيران. وهكذا فإنه يكشف عن العلاقات الاقتصادية والثقافية الوثيقة ، التي يجب أن تكون موجودة آنذاك بين مجتمعات ما قبل التاريخ.

ومن الأمثلة الجيدة لإثبات هذا الارتباط أنواع الفخار التي تم اكتشافها في تابيه قبرستان في سهل قزوين ، والتي يمكن مقارنتها بتلك الموجودة في سيالك وتابه حصار بالقرب من دامغان ، وجميعها من نفس الفترة. يشكل موقع هذه الأماكن الثلاثة نوعًا من المثلث.

في حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد في معظم أنحاء إيران ، لدينا أدلة على صناعة الفخار المحلية. يتكون الفخار عادة من أوعية وأباريق وأباريق وجرار. معظم هذه الأواني بسيطة ، بدون أي زخارف سطحية ، ويتنوع لون هذه الأواني من الرمادي إلى الرمادي الداكن ، والأحمر إلى البرتقالي.

بعض الخزفيات ذات أسطح مصقولة ومزينة بأنماط هندسية. أجمل الأواني في تلك الفترة هي الفخاريات ذات الشكل الحيواني ، مثل الثيران المحدبة أو الجمال أو الكباش أو التماثيل البشرية ، والتي تم اكتشافها بشكل أساسي في منطقة جيلان (مارليك وأملش وكلوراز).

لابد أن التماثيل ذات الشكل الحيواني كان لها وظيفتان متميزتان: بعضها يستخدم في الحياة اليومية ، بينما البعض الآخر ، ربما الأكثر أهمية ، كان يستخدم في الاحتفالات الدينية أو في المدافن. يمكن تحديد وظيفتها الفعلية من خلال شكل الفخار وإيماءات التماثيل. استمر تصنيع هذه الأواني الفخارية والتماثيل الحيوانية حتى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.

تاريخ ووصف الفخار الأخميني:

ظهرت واحدة من أهم الابتكارات في تكنولوجيا الخزف خلال الفترة الوسطى هو إدخال الأواني الفخارية الإيرانية المزججة ، على الرغم من أن أول دليل على استخدام التزجيج على الطوب كان اكتشاف الطوب المزجج في معبد إيلاميت في تشوغا زنبيل ، مؤرخًا إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

مع مجيء الأسرة الأخمينية في القرن السادس قبل الميلاد ، تم إحراز تقدم كبير في صناعة الفخار. أصبحت الأواني الفخارية البسيطة أكثر شيوعًا ، ولكن مع ذلك كان التقدم ملحوظًا في الأواني الدقيقة.

تم إدخال أشكال جديدة من الفخار ، مثل الريتون. تم تزيين الأسطح الآن بتصميمات منقوشة ومقولبة ، وقد نجت تقاليد ما قبل التاريخ واستمرت. ربما يكون هذا أفضل ما يمكن ملاحظته في تطبيق التماثيل والتماثيل الحيوانية.

تعلق التماثيل الحيوانية على مقابض الجرار والريتون. كان لهذه التماثيل الحيوانية أهمية أيقونية. تكشف أشكال وزخارف الفخار الأخميني عن صلات وثيقة بين صناعة الفخار وصناعة المعادن. يتم إنتاج الأشكال والزخارف المعدنية في الغالب ، والتي يمكن أن يضيفها أحد هذه الأشكال بنجاح في الفخار.

خلال الفترة الأخمينية ، تم إدخال الزجاج بشكل عام إلى الهضبة الإيرانية. كشفت التنقيبات في برسيبوليس وسوزا أن جدران القصور كانت مغطاة بالطوب المزجج الذي اشتمل على زخارف متقنة ومفصلة تصور الحيوانات والجنود. يجب أن تكون ممارسة التزجيج قد أدخلت من بلاد ما بين النهرين.

فخار الفترة البارثية: في الآونة الأخيرة في إيران ، تم تحديد عدد من المواقع البارثية وهي قيد التنقيب ، وهي Kangavar و Shahr-e Qumis و Ecbatana والعديد من المواقع في سهل Gorgan ، في جيلان وسيستان. في الدراسات الحديثة ، تم تمويل أن الفخار لم يكن هو نفسه في جميع أنحاء الإمبراطورية البارثية وأن الأواني الإيرانية كانت مختلفة عن سوريا وبلاد ما بين النهرين. حتى في هذا المجال يمكن التعرف على العديد من الاختلافات. بشكل عام ، يمكن تقسيم الفخار البارثي إلى مجموعتين رئيسيتين: الأواني غير المطلية والمزججة.

يمكن تقسيم الفخار غير المطلي إلى فئتين: الأواني الرمادية والحمراء. يتكون الفخار الرمادي من أوعية وأكواب صغيرة وجرار كبيرة ، جميعها ذات قواعد محدبة وبدون أي زخرفة سطحية. البعض منهم ، مع ذلك ، لديه جسم مصقول. كما تضمنت الأواني الحمراء ، التي ربما كانت الأكثر شهرة ، أوانيًا وأوعية وأباريقًا كبيرة تشبه في شكلها تلك الموجودة في الأواني الرمادية.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأواني الفخارية ذات الشكل الزومبي ، على شكل الريتون ، كانت لا تزال تحظى بشعبية كبيرة في العصر البارثي ، والتي كانت مصنوعة باللونين الرمادي والأحمر. كان إدخال الفخار المزجج القلوي أحد أعظم الإنجازات في صناعة الفخار خلال الفترة البارثية.

كان جسم هذه الأواني المزججة عبارة عن عجينة بيضاء ناعمة يمكن بسهولة وضع التزجيج القلوي عليها. اثنان من أكثر أنواع الفخار شيوعًا في هذه المجموعة هما & # 8220pilgrim flask & # 8221 ، والأوعية الكبيرة. قد تكون هذه الأنواع من الأواني قد تم إنتاجها تحت تأثير الشرق الأقصى ، حيث أن أشكالها تذكر بالبرونز الصيني المعاصر.

تكشف معظم هذه الفخار البارثي المزجج عن نوع من الزخرفة السطحية ، معظمها خطوط أو خطوط محفورة بسيطة. مجموعة أخرى من الفخار البارثي المزجج كانت التوابيت الكبيرة التي أصبحت مستخدمة على نطاق واسع في تلك الفترة بسبب التغيير في المعتقدات الدينية المتعلقة بالدفن.

فخار العصر الساساني: بشكل عام ، يمكن القول أن الفخار الساساني ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، استمرار للتقاليد البارثية ، مع استثناءين ، تم إيقاف الخزف الرمادي عمليًا ، وكذلك التوابيت المزججة ، حيث تم إعادة إدخال عادات الدفن الزرادشتية .

الفخار الساساني يمكن تقسيمها إلى مجموعتين رئيسيتين: الفخار غير المزجج والمزجج. كان الفخار غير المطلي بشكل أساسي من الطين الأحمر المزروع بوعاء كثيفة. وتشمل هذه الأواني الكبيرة والأباريق وأنواع مختلفة من الأوعية ، ذات الحواف السميكة والمنعزلة ، وتكشف أسطحها الآن عن زخارف معقدة محزومة أو مختومة ، بما في ذلك: خطوط متموجة ، وأنماط هندسية ، وورد ، أو أحيانًا ، حتى نقوش بهلوية.

تم اكتشاف الأواني الفخارية الساسانية الحمراء في عدد من المواقع ، مثل بيشابور سيراف ، وكانجافار ، وسهل جرجان ، وتخت سليمان ، في الغبيرة بالقرب من كرمان وتخت - أبونصر في مقاطعة فارس.

الطلاء الزجاجي البارثي ذو اللون الأخضر الداكن أو الأصفر المائل للبني ، يصبح اللون الأكثر أهمية الآن أخضر فيروزي ، أو أزرق فيروزي. يوجد هذا في عدد من قوارير الحج والأوعية وخاصة على أوعية التخزين الكبيرة ، التي تم اكتشافها في Siraf وأيضًا في الغبيرة في أواخر السبعينيات ، بالإضافة إلى التزجيج ، تم تزيينها أيضًا بأنماط خطية تدور حول الجزء العلوي أو على كتف الفخار. تم إنتاج تماثيل الطين أيضًا في العصر الساساني ، والتي يُعرف اليوم تنوع كبير منها.

فخار العصر الساساني والإسلامي:

مع ظهور الإسلام ، بدأ إنتاج الفخار يتغير تدريجياً في جميع أنحاء العالم الإسلامي. في البداية ، واصل الخزافون الإيرانيون تقاليدهم ما قبل الإسلام ، ولكن بسبب الاتصال بالشرق الأقصى ، ولا سيما مع الصين ، من ناحية والقيود المفروضة على الإسلام الأرثوذكسي ، وحدثت تغييرات كبيرة تدريجيًا في صناعة الفخار ، وعدة أنواع جديدة تم إنتاج الأواني. أجرى الخزافون في الشرق الأدنى عدة تجارب ، تقليدًا جزئيًا الخزف الصيني المستورد ، باستخدام مهاراتهم وخيالهم في ابتكار أنواع جديدة من الفخار.

في العصر الإسلامي ، الذي استمر أكثر من ألف عام ، تم إنشاء مراكز الفخار ، والتي أنتجت أنواعًا لا حصر لها من الأواني. تزودنا الحفريات الأخيرة في المدن الإسلامية الشهيرة ، سامراء ، وصراف ، ونيسابور ، وجورجان ، وما إلى ذلك ، إلى جانب اكتشاف أفران الفخار في عدة مواقع ، بمعلومات مهمة عن صناعة الفخار في العالم الإسلامي. تقترب الزخارف الفخارية من الأعمال المعدنية الساسانية التي تم إنتاجها في زنجان وجاروس وأمول وساري.

كان في الواقع نوعًا من تقنية Sgraffito ، حيث كان سطح الأواني ، الذي كان دائمًا به جسم خزفي أحمر ، مغطى بزلة بيضاء ونقشت عليها الزخارف. ثم تم طلاء الأوعية بطلاء زجاجي شفاف أخضر أو ​​أصفر. تشتمل زخارف الفخار على أشكال نباتية وهندسية وكثيرًا ما تكون بشرية وحيوانية.

ال فخار العصر الساماني:

ربما كان السامانيون سلالات فارسية مهمة في الجزء الشرقي من العالم الإسلامي خلال الفترة الإسلامية المبكرة. شملت مملكتهم مراكز كبيرة مثل سمرقند وبخارى ومارف ونيسابور وكرمان ، وكانت أهم مساهمة للفنانين السامانيين في صناعة الفخار الإسلامي هي اختراع وكمال الفخار الملون.

تشكل الأواني المطلية بالطلاء تقدمًا كبيرًا في زخرفة الفخار. يعمل الصباغ في الفرن تحت طلاء الرصاص.من خلال إدخال الأصباغ المنزلقة ، تمكن الخزافون من التحكم في التصميمات أثناء وجودهم في الفرن ، وكانوا قادرين على إنتاج مجموعة متنوعة من الزخارف الفخارية.

المجموعة المهمة هي الأواني المربعة متعددة الألوان ، المزينة بأشكال بشرية وحيوانية ، أو نادرًا ما تكون بأشكال هندسية. أطلق آرثر لين هذا النوع من الفخار & # 8220 سلعة الفلاحين & # 8221 من Nishapur. تم إنتاج هذا النوع من الفخار فقط في نيسابور ، ولم يتم تقليده في أي مكان آخر في العالم.

قد تعطي الزخرفة بعض الدلائل على الرسم الساماني. مجموعة أخرى من الفخار المطلي بالزيت ، مطلية باللون الأخضر الزيتوني على أرضية بيضاء أو قشدية ، من الواضح أنها تقليد للفخار أحادي اللون المعاصر بطلاء لامع. تم التنقيب عن عدد كبير من هذه الأواني ، متعددة الألوان وبريق أحادي اللون ، في نيسابور.

النوع الثاني المهم من الفخار الساماني هو الأواني sgraffito. تم تزيين فخار سغرافيتو البسيط بخطوط منقوشة ، وصولاً إلى الجسم الأحمر من خلال زلة رفيعة تغطيها ، ثم مطلية بطلاء زجاجي شفاف أصفر أو أخضر. في عام 1976 ، تم اكتشاف قطعة صغيرة في سهل جورجان.

تاريخ الفخار السلجوقي:

في بداية القرن الحادي عشر الميلادي ، جاء السلاجقة إلى إيران ، واستمرت هذه الفترة في ظل الحكم السلجوقي في إيران لأكثر من قرن ونصف ، إلا أنها شهدت تقدمًا كبيرًا في الأدب والفلسفة والعمارة وفي جميع المجالات الإيرانية. الفنون. أصبح السلاجقة رعاة عظماء للفنون وأتاحت رعايتهم للفنانين الإيرانيين إحياء تقاليدهم قبل الإسلام وتطوير تقنيات جديدة في الأعمال المعدنية والفخار.

كان الإنجاز المهم في إنتاج الفخار هو إدخال مادة التزجيج البيضاء الجديدة المركبة. هذا الجسم الأبيض الجديد جعل تطبيق التزجيج القلوي أسهل ، وكان الجسم الفعلي للأوعية أرق إلى حد كبير ، وشفاف تقريبًا. كان الخزافون قد حققوا تقريبًا جودة خزف سونغ الصيني المستورد الذي أعجب به الخزافون في الشرق الأدنى كثيرًا.

أصبحت مدن مثل راي وكاشان وجورجان ونيسابور المراكز الرئيسية لإنتاج الفخار الإيراني. تحت الرعاية السلجوقية ، تم إنتاج الأنواع التالية من الأواني في الخزاف الإيراني: الأواني البيضاء ، والأواني المزججة أحادية اللون ، والأواني المنحوتة أو اللقبي ، والأواني المطلية باللمعان ، والأواني المطلية بالزجاج ، والأواني المطلية بالزجاج ، ما يسمى بأواني المينا ولاجفاردينا .

وهناك نوع آخر من الفخار يجب أن يضاف إليه ، وهو الأواني غير المزججة ، والتي مرت أيضًا بتغييرات كبيرة وصقل. عندما تم استبدال السلاجقة بسلالة خوارزمشاهيان في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، استمر نفس الاتجاه من الناحية الفنية في إيران حتى الغزو المغولي.

فخار الفترة الخاندية:

دمرت الغزوات المغولية أجزاء كبيرة من إيران وعلى وجه الخصوص مدن دمرت مثل راي ونيسابور وجورجان ، والتي كانت في السابق أهم مراكز الفخار الإيراني. دمر المغول كاشان ، لكنها تعافت بسرعة واستمر إنتاج الفخار.

منغول آل خان ، الذين حكموا إيران نيابة عن الخان العظيم في منغوليا ، سرعان ما انفصلوا عن بقية الإمبراطورية وأنشأوا سلالة مستقلة. كانت عاصمتهم الجديدة في البداية في المراغة ثم في تبريز في شمال غرب إيران لاحقًا. لقد اعتنقوا الإسلام واتخذوا العادات والثقافة واللغة الإيرانية. كانت مدينة كاشان هي التي استمرت بشكل أساسي في تصنيع الأواني ذات البريق والمزجج والمزجج. ظهرت مراكز الفخار الجديدة في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر الميلادي.

كان أحدها في الشمال الغربي ، ربما في تخت سليمان ، حيث بنى المغول أباقا خان قصرًا لنفسه ، تم تزيينه بالبلاط اللامع والبلاط اللاجفاردينا. ومع ذلك ، لا بد أن تخت سليمان كانت مرتبطة بمنطقة رئيسية أخرى لإنتاج الفخار ، وهي منطقة سلطان آباد ، التي لم تشمل المدينة نفسها فحسب ، بل شملت عشرين أو ثلاثين قرية أخرى على الأقل.

إلى الجنوب ، أصبحت كرمان مركزًا آخر وسرعان ما ظهر فخار مشهد أيضًا. بصرف النظر عن هذه المراكز الرئيسية ، كان هناك العديد من مناطق إنتاج الفخار الأخرى الأقل أهمية ، ومعظمها ملاذ & # 8217t حتى الآن. تضمنت فخار فترة الخانيد: أواني فخار كاشان وسلطان آباد وتخت سليمان ، وأواني كرمان ، وأواني جورجان ، وأواني المقاطعات.

الفخار التيموري: جاء تيمور بجيش كبير ، وغزا البلاد بأكملها ودمر العديد من المدن ، مثل جورجان وأصفهان وشيراز وكرمان. حمل تيمور معظم الفنانين معه إلى عاصمته في سمرقند. أصبحت سمرقند مركزًا للفنون الفارسية ، لا سيما فن العمارة والزخرفة المعمارية. ومع ذلك ، لم يبدأ العصر الذهبي للفن التيموري حتى عهد شاروخ. كان هو نفسه خطاطًا وأصبح راعيًا للفنون الفارسية.

المنمنمات الفارسية تم تشييد مبنى ديني جميل مزدهر في جميع أنحاء المملكة التيمورية: أصبح الزخرفة المعمارية مهمة في ذلك الوقت تم صنع أجمل زخرفة فسيفساء من القيشاني.

إنتاج الفخار الفارسي في هذه الفترة حيث تم إنتاج نفس النوع من الفخار في كل مكان ، كما كان من قبل في عهد المغول. هناك أكثر أهمية: المجموعة الأولى من الفخار المعروفة باسم & # 8220Kubachi & # 8221 الخزف ، أن هذه الأواني تم رسمها ببساطة باللون الأسود تحت التزجيج الأزرق أو الفيروزي ، وتتكون فقط من أطباق كبيرة ذات حواف مائلة مائلة.

تتكون الزخرفة بشكل أساسي من أشكال نباتية أو أشكال هندسية. وهناك مثالان لهما كتابات بخط النستعليق وتتضمن تاريخ الأواني. كلاهما يعطي تاريخًا للقرن الخامس عشر الميلادي ، وبالتالي كانا بالتأكيد تيموريين. اسم & # 8220Kubachi & # 8221 هو في الواقع اسم قرية صغيرة في داغستان.

ولكن كان هناك في Kubachi ، حيث تم اكتشاف هذا النوع من الفخار لأول مرة وعثر عليه على جدران المنازل. من المعروف الآن أن سكان كوباتشي لم يصنعوا الفخار أبدًا ، لكنهم أنتجوا أعمالًا معدنية وأذرع رائعة يبدو أنه تم استبدالها بهذا النوع المعين من الفخار. في الواقع ، تم إنتاج أواني الكوباتشي في الجزء الشمالي الغربي من إيران في تبريز.

نوع آخر من الفخار هو الأواني الزرقاء والبيضاء. لقد سبق ذكره أعلاه تحت Jorjan أن نوعًا من الأدوات الزرقاء والبيضاء قد تم إنتاجه بالفعل في أوقات ما قبل التيموريين في Jorjan. ومع ذلك ، يختلف النوع الجديد من اللونين الأزرق والأبيض عن السابق في الشكل واللون والديكور. تم إنتاج هذا النوع الجديد من الأزرق والأبيض بالتأكيد تحت التأثير المباشر للخزف الصيني المستورد باللونين الأزرق والأبيض. الأشكال هي تلك الخاصة بأواني الخزف الصيني.

تذكر الزخرفة مرة أخرى تلك النماذج الأولية الصينية ، التي تصور اللوتس ، والتعرجات ، وطائر الفينيق الطائرة. قيل أن هذا القرن الخامس عشر باللونين الأزرق والأبيض صنع في كرمان. تم حفر الأوعية الزرقاء والبيضاء في شرق إفريقيا في كيلوا ، والتي يجب أن تكون مستوردة من إيران.

فخار الفترة الصفوية:

كانت فترة الأسرة الصفوية نهضة في تاريخ فخار إيراني، عندما أعيد إدخال التقنيات الفارسية واختُرعت الأواني الفارسية الجديدة. صعود السلالة الصفوية كبداية لعهد جديد في تاريخ الفخار الإسلامي الطويل. تميز الفخار في ذلك الوقت بالعديد من الأشكال الهندسية ، مثل الماس والمثلثات والنجوم. وصل الصفويون إلى السلطة في بداية القرن السادس عشر الميلادي ، ولأول مرة بعد أكثر من ألف عام ، وصلت سلالة وطنية ومحلية إلى السلطة في إيران.

تأسست الأسرة الصفوية على يد الشاه إسماعيل الذي وحد البلاد تحت حكمه. كانت الفترة الصفوية عصرًا ذهبيًا للفنون والحرف الإيرانية. تم بناء المساجد والقصور المزينة بشكل غني: ازدهرت الأعمال المعدنية الإيرانية مرة أخرى اكتسب نسج السجاد دفعة جديدة ووصلت اللوحة المصغرة إلى ذروتها خلال هذا الوقت.

أصبح خلفاء الشاه إسماعيل وشاه طهماسب وشاه عباس الأكبر رعاة نشطين للفنون الفارسية. في البداية كانت العاصمة في تبريز ، وبعد ذلك تم نقلها إلى قزوين في نهاية القرن السادس عشر ونقلها الشاه عباس إلى أصفهان.

فخار ايراني اكتسبت الصناعة دفعة جديدة وتم إحياء وإنتاج التقنيات القديمة. أصبح جسم هذه الأواني الصفوية الآن ناعمًا ورقيقًا وشفافًا ، بحيث أصبح قريبًا جدًا من الخزف الصيني المستورد.

إنه نوع من الخزف ولكنه أكثر دقة بكثير من الفخار الفارسي في العصر السلجوقي. تشمل الفخار الصفوي: الأواني الكوباتشي ، والأواني اللامعة ، والأواني البيضاء أو & # 8220Gombroon & # 8221 ، والأواني الزرقاء والبيضاء المتأخرة ، والأواني أحادية اللون ومتعددة الألوان من كرمان

الفخار في عهدي الزند والقاجار: بعد الغزو الأفغاني لإيران عندما جُرفت السلالة الصفوية ، سادت الفوضى في البلاد لفترة من الوقت ، لكن لا بد أن إنتاج الفخار استمر على نفس المنوال كما كان في السابق.

في منتصف القرن التاسع عشر ، تم إنتاج الأواني الجميلة ذات اللون الأزرق والأبيض أو الأبيض & # 8220Gombroon & # 8221 ، ولكن بشكل عام تدهورت جودة الفخار. مع إزالة العاصمة من أصفهان ، أولاً إلى شيراز تحت حكم الزاند ، ثم إلى طهران تحت حكم القاجار ، انتقل الفنانون أنفسهم.

تظهر الزخرفة المعمارية الزندية في المجيدية وفي مباني أخرى في شيراز. تم إدخال ألوان جديدة ، بما في ذلك اللون الوردي الباهت. في وقت لاحق ، استمر إنتاج البلاط في طهران. تصور هذه البلاطات أشكالاً بشرية بإرتفاع منخفض مقابل أرضية خلفية زرقاء داكنة.

أنتجت أصفهان نوعًا من الأواني الزرقاء والبيضاء وأوانيًا متعددة الألوان مطلية تحت التزجيج طوال القرن التاسع عشر ، لكن جودة هذه لم تصل أبدًا إلى جودة الفخار الصفوي. نوع جديد من الفخار مطلي باللونين الأزرق والأسود بزخارف مثقوبة ، ومرة ​​أخرى تزجيج شفاف يملأ النوافذ الصغيرة ، وقد صنع في ناين خلال القرن التاسع عشر.

في نهاية القرن ، كان هناك انخفاض عام في صناعة الفخار الإيراني ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الكميات الكبيرة من البورسلين الصناعي المستورد والمنتج بثمن بخس من أوروبا والصين ونهاية الفخار الفني الإنتاج في إيران.


جزء التابوت البارثي - التاريخ

لم يعد Academia.edu يدعم Internet Explorer.

لتصفح Academia.edu والإنترنت الأوسع بشكل أسرع وأكثر أمانًا ، يرجى قضاء بضع ثوانٍ لترقية متصفحك.

Маршак Б. И. История восточной торевтики III – XIII вв. и проблемы культурной преемственности / од. المزيد Маршак Б. И. История восточной торевтики III – XIII вв. и проблемы культурной преемственности / ред. В. П. иконорова вступит. статья Ф. ренэ. СПб.، 2017 [Marshak B. I. تاريخ Toreutics الشرقية في القرنين الثالث والثالث عشر ومشكلات الاستمرارية الثقافية / محرر. بقلم ف.بي نيكونوروف مقالة تمهيدية بقلم ف. غرينت. سانت بطرسبرغ ، 2017].

هذا الكتاب من تأليف عالم الآثار الروسي البارز ومؤرخ الفن ، بوريس آي مارشاك (1922-2006) ، ليس له مقارنات في كل من التأريخ الروسي والأجنبي. يدرس بالتفصيل تطور الفن التشكيلي في الشرقين الأدنى والأوسط وفي المناطق المجاورة بالإضافة إلى أكثر من ألف عام - من العصور القديمة المتأخرة إلى العصور الوسطى العليا. تم إجراء الفحص من خلال استخدام منهجية جديدة تمامًا لإسناد الأعمال الفنية المصنوعة من المعادن الثمينة ، والتي وضعها المؤلف. بفضل هذه المنهجية ، ثبت أنه من الممكن تحديد أماكن الإنتاج والتسلسل الزمني المقارن والمطلق لأكثر من 150 وعاء فضي وذهبي مزين بزخارف وتصاميم مختلفة. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه وفقًا لأهداف بحثه ، قام BI Marshak بدراسة شاملة وشاملة ليس فقط لأعمال الفن الممزق ذات الأصل الشرقي ، وكذلك الأعمال التي أنتجها أساتذة من أوروبا الشرقية والغربية ، وهذه الحقيقة توسع إلى حد كبير الأهمية التاريخية والثقافية لعمله.
هذا المنشور مخصص للمؤرخين المحترفين وعلماء الآثار ومؤرخي الفن ، وكذلك لجميع المهتمين بالآثار الشرقية ، بما في ذلك خبراء وجامعي الأعمال الفنية القديمة.


جزء التابوت البارثي - التاريخ

الفخار الإيراني القديم

من ما قبل التاريخ إلى ما بعد الساسانية

يقدم إنتاج الفخار الإيراني تاريخًا مستمرًا منذ بداية التاريخ الإيراني حتى يومنا هذا.

ربما يكون الخزف هو أقدم وأهم اختراع صنعه الإنسان. بالنسبة للمؤرخين وعلماء الآثار ، فهي من أهم المظاهر الفنية. بالنسبة للمؤرخين وعلماء الآثار ، يتجلى الفخار في فترة معينة في التنظيم الاجتماعي المعاصر والظروف الاقتصادية والمرحلة الثقافية لتلك المنطقة بالذات. من خلال دراسة الفخار يمكن للمرء تكوين انطباعات عن حياة الناس ودينهم وتاريخهم وعن علاقاتهم الاجتماعية وموقفهم تجاه جيرانهم وعالمهم وحتى تفسيرهم للكون كما كان معروفًا لهم آنذاك. وسائط أخرى ، على سبيل المثال يمكن تدمير المعادن والمنسوجات ، أو إعادة استخدامها ، لكن الفخار غير قابل للتدمير ، وحتى الشظايا الصغيرة تكشف عن قدر كبير من المعلومات للخبير.

صناعة الفخار في إيران لها تاريخ طويل ورائع. بسبب الموقع الجغرافي الخاص للبلاد ، وكونها على مفترق طرق الحضارات القديمة وعلى طرق القوافل الهامة ، كان كل جزء من إيران تقريبًا ، في بعض الأحيان ، متورطًا في صناعة الفخار. ومع ذلك ، كشفت الحفريات الأخيرة والبحوث الأثرية عن وجود أربع مناطق رئيسية لتصنيع الفخار في الهضبة الإيرانية. وشملت هذه المنطقة الغربية من البلاد ، وهي المنطقة الواقعة غرب جبال زاغروس (لورستان) ، والمنطقة الواقعة جنوب بحر قزوين (مقاطعتا جيلان ومازندران). هاتان المنطقتان بترتيب زمني بقدر ما هو معروف اليوم ، الأقدم. المنطقة الثالثة تقع في الجزء الشمالي الغربي من البلاد ، في محافظة أذربيجان. المنطقة الرابعة في الجنوب الشرقي ، أي منطقة كرمان وبلوشستان. إلى هذه المناطق الأربع ، يمكن للمرء أيضًا إضافة كافير المنطقة ، حيث يمكن أن يعود تاريخ صناعة الفخار إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد.

فترة ما قبل التاريخ

يعد Ganj Darreh Tappeh في منطقة كرمانشاه من أقدم المواقع المعروفة والتي تم التنقيب عنها والتي كانت تنتج الفخار في منطقة كرمانشاه ، ويعود تاريخها إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد. كامربند، (الحزام الكهف) بالقرب من يومنا هذا بهشهر. هنا مرة أخرى ، يعود تاريخ العثور على الفخار إلى 8000 قبل الميلاد. هذا النوع من الفخار معروف للخبراء باسم "قمرباند الفخار من العصر الحجري الحديث". تم حرق هذا الفخار على درجة حرارة منخفضة ، وجسمه رقيق جدًا. ليس بعيدًا عن الكهف المذكور أعلاه كان هناك كهف آخر يسمى هوتو. يُظهر الفخار هناك ، من الناحية الفنية ، أوجه تشابه مع تلك الموجودة في جشمه علي في الري ، بالقرب من طهران.

تتمثل المرحلة الثانية من التطور في صناعة الفخار في إيران في الأواني التي تم اكتشافها في جشمه علي وتابه سيالك بالقرب من كاشان وزاغه في سهل قزوين. يختلف فخار هذه المراكز عن الفخار في الفترات السابقة. معجونهم عبارة عن خليط من الطين والقش وقطع صغيرة من نباتات مختلفة يمكن العثور عليها وجمعها في الصحراء. عند مزجها بالماء تلتصق ببعضها البعض جيدًا وتشكل عجينة صلبة جدًا. كل هذه الأواني مصنوعة يدويًا وليس على عجلة. نظرًا لأن الخزافين لم يتمكنوا من التحكم في درجة حرارة الأفران ، لم يكن هناك لون ثابت لهذه الأواني. كان يتنوع من الرمادي والرمادي الداكن إلى الأسود ، وأحيانًا يظهر بلون أخضر. كان نوع الأواني المنتجة محدودًا ، خاصة الأوعية ذات القواعد المقعرة والأجسام الكروية. تم رسم أسطحها في الغالب باللون الأحمر تصور أنماطًا هندسية. تاريخ هذه الأواني هو ca. الألفية السادسة والخامسة قبل الميلاد.

في الفترات اللاحقة ، أصبحت صناعة الفخار أكثر دقة. على الرغم من أن العجلة لم يتم إدخالها بعد ، إلا أن أشكال الأواني أصبحت أكثر تنوعًا إلى حد ما ويتم تنفيذها بعناية أكبر. تم التحكم بدرجة الحرارة في الأفران بشكل أفضل ، وتضمنت زخرفة الأواني الآن حيوانات وتصميمات نباتية منمنمة. تم اكتشاف العديد من الأمثلة على ذلك في سيالك. للحصول على عجينة أنعم ، أضاف الخزافون مسحوقًا رملًا ناعمًا إلى الخليط الذي سبق ذكره. وهكذا كانوا قادرين على إنتاج أوعية ذات جسم نحيف للغاية.

مع اختراع وإدخال عجلة الخزاف ، كاليفورنيا. في الألفية الرابعة قبل الميلاد ، أصبح من الممكن إنتاج أواني ذات جودة أفضل وذات شكل متماثل ، كما تم زيادة عدد أنواع الفخار المصنوعة بشكل كبير أيضًا. تم تزيين هذه الأشياء بعناية ومهارة فنية أكبر بكثير ، وتم إثراء التصاميم المستخدمة بشكل كبير واختيارها بعناية. بحلول ذلك الوقت ، تم إنتاج هذا النوع الأكثر تقدمًا من الفخار في عدة أجزاء من إيران. وهكذا يكشف عن الروابط الاقتصادية والثقافية الوثيقة التي يجب أن تكون موجودة آنذاك بين مجتمعات ما قبل التاريخ. يجب أن تكون الأفكار والتقنيات والاتجاهات الفنية قد قطعت مسافات طويلة وتم تبادلها بحرية. ومن الأمثلة الجيدة لإثبات هذا الارتباط أنواع الفخار التي تم اكتشافها في تابيه قبرستان في سهل قزوين ، والتي يمكن مقارنتها بتلك الموجودة في سيالك وتابه حصار بالقرب من دامغان ، وجميعها من نفس الفترة. يشكل موقع هذه الأماكن الثلاثة نوعًا من المثلث. قد يفترض المرء أن المزيد من الأعمال الأثرية ستنتج المزيد من الأدلة على الروابط الوثيقة التي كانت قائمة بين هذه المجتمعات.

في حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد في معظم أنحاء إيران ، لدينا أدلة على صناعة الفخار المحلية. تتكون الأوعية عادة من أوعية وأباريق وأباريق وجرار. معظم هذه الأواني بسيطة ، بدون أي زخارف سطحية. يختلف لون هذه الأواني من الرمادي إلى الرمادي الداكن ومن الأحمر إلى البرتقالي. يحتوي بعضها على أسطح مصقولة ومزينة بأنماط هندسية.

ومع ذلك ، فإن أجمل الأواني في تلك الفترة هي الأواني الحيوانية (الثيران المحدبة ، والجمال ، والكباش ، وما إلى ذلك) (رجاء 29-33) أو التماثيل البشرية ، والتي تم اكتشافها بشكل رئيسي في منطقة جيلان (Marlik ، Amlash و Kaluraz ). يجب أن يكون للأواني والتماثيل ذات الشكل الحيواني وظيفتان متميزتان: كان بعضها عبارة عن أواني نفعية تستخدم في الحياة اليومية ، بينما كان البعض الآخر ، الأكثر أهمية ، يستخدم في الاحتفالات الدينية أو في المدافن. مجموعة متنوعة من الأشكال معروفة اليوم. يمكن تحديد وظيفتها الفعلية من خلال شكل الأوعية وإيماءات التماثيل. استمر تصنيع هذه الأواني والتماثيل الحيوانية حتى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.

العصور الوسطى والأخمينية (728-330 قبل الميلاد)

معرفتنا بالفخار المتوسط ​​محدودة نوعًا ما. ومع ذلك ، فإن الحفريات الأخيرة ، لا سيما في أحد أهم مواقع Median ، Tappeh Nush-i Jan بالقرب من Malayer ، أنتجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من السفن. هذه لا تزال قيد الدراسة والفحص.ومن المأمول في المستقبل القريب أن نتعلم الكثير عن فخار تلك الفترة المهمة. في مواقع أخرى ، على سبيل المثال كما تم استرداد بيسوتون ، في عدة أماكن في جيلان وكردستان. أنتجت الحفريات الأخيرة في موقع الزوية التي أجراها المركز الإيراني للبحوث الأثرية عينات جيدة من الفخار المتوسط. ظهرت واحدة من أهم الابتكارات في تكنولوجيا السيراميك خلال العصر الوسيط ، أي إدخال الأواني المزججة ، على الرغم من أن أول دليل على استخدام التزجيج على الطوب كان اكتشاف الطوب المزجج في معبد إيلاميت في تشوغا زنبيل ، مؤرخًا إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

مع مجيء الأسرة الأخمينية في القرن السادس قبل الميلاد ، تم إحراز تقدم كبير في صناعة الفخار. أصبحت الأدوات البسيطة أكثر شيوعًا وانتشارًا. ومع ذلك ، كان التقدم ملحوظًا للغاية في الأدوات الدقيقة. تم تقديم أشكال جديدة ، على سبيل المثال ريتون. تم تزيين الأسطح الآن بزخارف محفورة ومصبوبة. بقيت بعض تقاليد ما قبل التاريخ واستمرت. ربما يكون هذا أفضل ما يمكن ملاحظته في تطبيق التماثيل الحيوانية. هذه متصلة بمقابض الجرار والرايتونات. من المقبول على نطاق واسع أن هذه التماثيل لها أهمية أيقونية.

تكشف أشكال وزخارف الفخار الأخميني عن صلات وثيقة بين صناعة الفخار وتشغيل المعادن. كثيرا ما يتم إنتاج الأشكال المعدنية والزخارف ، ويمكن للمرء أن يضيف ، بنجاح ، في الفخار. خلال فترة الأسرات الأخمينية ، تم إدخال الزجاج بشكل عام إلى الهضبة الإيرانية. كشفت التنقيبات في برسيبوليس وسوزا أن جدران القصور كانت مغطاة بالطوب المزجج الذي اشتمل على زخارف متقنة تصور الحيوانات والجنود. يجب أن تكون ممارسة التزجيج قد أدخلت من بلاد ما بين النهرين.

فترة الأسرة البارثية (248 قبل الميلاد - 224

حتى وقت قريب جدًا ، كانت المعلومات حول فنون الفترة البارثية هزيلة نوعًا ما. في الوقت الذي كان فيه البروفيسور الراحل آرثر أبهام بوب وفريقه يجمعون المواد اللازمة مسح الفن الفارسي، بالكاد كان أي موقع بارثي معروفًا ولم يتم التنقيب عن أي شيء. خلال الخمسين أو الستين عامًا الماضية فقط تم التحقيق في عدد قليل من المواقع البارثية المهمة للغاية من قبل علماء الآثار. بعضها خارج الحدود الحالية لإيران ، على سبيل المثال نيسا ، العاصمة البارثية السابقة في آسيا الوسطى ، أو دورا أوروبوس في سوريا. في الآونة الأخيرة في إيران ، تم تحديد عدد من المواقع البارثية وهي ، في الوقت الحالي ، قيد التنقيب. هذه المواقع هي Kangavar و Shahr-e Qumis و Valiran و Ecbatana والعديد من المواقع في سهل Gorgan في جيلان وسيستان.

من هذه الاكتشافات الأثرية الجديدة تعلمنا الكثير عن الفن البارثي والفخار البارثي. في دراسة حديثة ، تمت الإشارة إلى أن الفخار لم يكن هو نفسه في جميع أنحاء الإمبراطورية البارثية وأن الأواني الإيرانية كانت مختلفة عن تلك الموجودة في سوريا وبلاد ما بين النهرين. حتى في هذا المجال يمكن التعرف على العديد من الاختلافات. بشكل عام ، يمكن تقسيم الفخار البارثي إلى مجموعتين رئيسيتين: غير مطلي و الأواني المزججة. يمكن تقسيم الأواني غير المطلية إلى فئتين: رمادي و الأواني الحمراء. يتكون الفخار الرمادي من أوعية وأكواب صغيرة وجرار كبيرة ، جميعها ذات قواعد محدبة وبدون أي زخرفة سطحية. البعض منهم ، مع ذلك ، لديه جسم مصقول. كما تضمنت الأواني الحمراء ، التي ربما كانت الأكثر شهرة ، أوانيًا وأوعية وأباريقًا كبيرة تشبه في شكلها تلك الموجودة في الأواني الرمادية. لديهم حواف مقلوبة. تحت نوع آخر من الأدوات الحمراء ، يجب ذكر ما يسمى بـ & quotclinky Ware & quot. تتميز هذه الأداة بجسم رقيق للغاية وهو أحمر من الخارج ورمادي داكن من الداخل عند النقر عليها ، مما يعطي صوت خرخرة ، ومن هنا جاء اسمها.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأواني ذات الشكل الحيواني ، على شكل الريتون ، كانت لا تزال تحظى بشعبية كبيرة في العصر البارثي. تم صنعها باللونين الرمادي والأحمر ، وأحيانًا حتى في الأواني الفخارية المصقولة.

كان إدخال الأواني المزججة القلوية أحد أعظم الإنجازات في صناعة الفخار خلال هذه الفترة. كان جسم هذه الأواني المزججة عبارة عن عجينة بيضاء ناعمة يمكن بسهولة وضع التزجيج القلوي عليها. اثنان من أكثر أنواع الأواني شيوعًا في هذه المجموعة هما & quotpilgrim flask & quot ، والأوعية الكبيرة. عادة ما يرتكز الأخير على ثلاثة أو أربعة أرجل قصيرة. قد تكون هذه الأنواع من الأواني قد تم إنتاجها تحت تأثير الشرق الأقصى ، حيث أن أشكالها تذكر بالبرونز الصيني المعاصر.

بالإضافة إلى التزجيج ، تكشف معظم هذه الأواني الزجاجية البارثية عن نوع من الزخرفة السطحية ، معظمها خطوط أو خطوط محفورة بسيطة. مجموعة أخرى ، مهمة إلى حد ما ، من الفخار البارثي المزجج كانت التوابيت الكبيرة التي أصبحت مستخدمة على نطاق واسع في تلك الفترة بسبب التغيير في المعتقدات الدينية المتعلقة بالدفن.

فترة الساسانية (224-651 م)

بشكل عام ، يمكن القول أن الفخار الساساني هو ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، استمرارًا للتقاليد البارثية ، مع استثناءين.

وهكذا يمكن تقسيم الفخار الساساني إلى مجموعتين رئيسيتين: غير مطلي و الأواني المزججة. كانت الأواني غير المطلية بشكل أساسي من الأواني الحمراء المزروعة بوعاء كثيفة. وتشمل هذه الأواني الكبيرة والأباريق وأنواعًا مختلفة من الأوعية. لديهم حواف سميكة مقلوبة وتكشف أسطحها الآن زخارف معقدة محزوزة أو مختومة ، بما في ذلك الخطوط المتموجة ، والأنماط الهندسية ، والوريدات ، أو حتى النقوش البهلوية في بعض الأحيان. يتزايد باستمرار عدد هذه الأواني الحمراء الساسانية. تم اكتشافها في عدد من المواقع ، مثل بيشابور سيراف ، وكانجافار ، وسهل جرجان ، وتورانج تابيه ، وتخت سليمان ، في الغبيرة بالقرب من كرمان وتخت أبونصر في مقاطعة فارس.

على الرغم من أن الفخار المزجج كان لا يزال مستخدمًا ، إلا أنه في الواقع تطور تقنيًا بشكل كبير. بدلاً من اللون الأخضر الداكن البارثي أو التزجيج الأصفر المائل للبني ، يصبح اللون الأكثر أهمية الآن أخضر فيروزي أو أزرق فيروزي. يوجد هذا في عدد من قوارير الحج والأوعية وخاصة في أوعية التخزين الكبيرة. تم تزيين جرار التخزين هذه ، التي تم اكتشافها في Siraf وأيضًا في الغبيرة في أواخر السبعينيات ، بالإضافة إلى الزجاج ، أيضًا بأنماط مزخرفة ، في أغلب الأحيان بنماذج كبلية ، تدور حول الجزء العلوي أو على كتف السفن.

تم إنتاج تماثيل الطين أيضًا في العصر الساساني ، والتي يُعرف اليوم تنوع كبير منها. بعضها مزجج جزئيًا.

فترة ما بعد الساسانية والإسلامية)

مع ظهور الإسلام خلال النصف الأول من القرن السابع الميلادي ، بدأت صناعة الفخار تتغير تدريجياً في جميع أنحاء العالم الإسلامي. في البداية ، واصل الخزافون الإيرانيون تقاليدهم قبل الإسلام ، وفي إيران تُعرف بعض هذه الأواني القديمة باسم & quotساسانو إسلامي& مثل. لقد قيل أنه بسبب الاتصال مع الشرق الأقصى ، وخاصة مع الصين ، من ناحية والقيود المفروضة على الإسلام الأرثوذكسي من ناحية أخرى ، حدثت تغييرات كبيرة تدريجياً في صناعة الفخار ، وتم إنتاج عدة أنواع جديدة من الأواني. أجرى الخزافون في الشرق الأدنى العديد من التجارب ، مقلدين جزئيًا الأواني المستوردة من الشرق الأقصى ، جزئيًا باستخدام مهاراتهم وخيالهم في ابتكار أنواع جديدة.

بشكل عام ، يمكن تقسيم تاريخ الفخار الإيراني الإسلامي إلى ثلاث فترات رئيسية ما بعد الساسانية أو العصر الإسلامي المبكر (القرنان التاسع والعاشر الميلاديان) العصر الإسلامي الأوسط (القرنان الحادي عشر والخامس عشر الميلاديان) العصر الإسلامي المتأخر (القرنان السادس عشر والتاسع عشر الميلادي) .

في هذه الفترات الثلاث ، التي استمرت لأكثر من ألف عام ، تم إنشاء العديد من مراكز الفخار ، والتي أنتجت أنواعًا لا حصر لها من الأواني. الحفريات الحديثة في المدن الإسلامية الشهيرة ، على سبيل المثال: تزودنا سامراء وسيراف ونيسابور وجورجان والفسطاط وغيرها ، إلى جانب اكتشاف أفران الفخار في عدة مواقع ، بمعلومات مهمة عن صناعة الفخار في العالم الإسلامي. تجدر الإشارة إلى أن صناعة الفخار إيران والعالم الإيراني كانت دائمًا متقدمين على بقية العالم الإسلامي ، وكان الخزافون الإيرانيون دائمًا هم الذين جربوا على نطاق واسع الأنواع الجديدة والأفكار الجديدة.


كانت المعلومات الأكثر أهمية عن الفخار الإسلامي المبكر ، لفترة طويلة ، مقدمة من الحفريات الألمانية في العاصمة العباسية المبكرة سامراء التي لم تدم طويلاً. في الآونة الأخيرة ، تم التحقيق في العديد من المواقع الإسلامية الأخرى والتي تغيرت بشكل كبير ، وفي نفس الوقت أثرت معرفتنا بالموضوع. في تحقيقنا ، نحصر اهتمامنا بإيران ، وبالتالي ، سوف نتعامل فقط مع فخار سلالتين فارسيتين في وقت مبكر ، وهما البويهيين والسامانيين.


ماذا حدث لجسد هتلر؟

30 أبريل 1945 - تحرك الجيش السوفيتي بسرعة عبر مدينة برلين ، عاصمة ألمانيا وقاعدة الرايخ الثالث. خارج حدود المدينة ، توجد قوات الحلفاء ، التي تجتاح بقية البلاد ، وتشن المعارك وتنتصر فيها بينما يُركع الجيش النازي على ركبتيه.

لا يزال أدولف هتلر يحكم ألمانيا ، ولا يزال يحمل لقب الفوهرر على الرايخ الثالث ، ولكن هذا اليوم سيكون الأخير له. بحلول هذا التاريخ ، كان النظام النازي ينهار ، ولم يكن زعيمه يرى شهر مايو - أو نهاية الحرب العالمية الثانية.

في 30 أبريل 1945 ، توفي أدولف هتلر بيده. بينما حاولت جيوشه صد هجوم من جانبين من جانب الحلفاء والقوات السوفيتية ، اختبأ هتلر داخل ملجأ سري محصن في برلين. كان يعلم أنه لا يمكن أن ينتصر في الحرب التي تقترب من نهايتها وسلطته بسرعة.

قبل يومين فقط في 28 أبريل ، تم إعدام حليف هتلر الإيطالي بينيتو موسوليني على يد أنصار ، وتم تعليقه في وسط ميلانو من خطاف اللحم ، وتركه للشعب الإيطالي لتنجس جثته. عرف هتلر أنه إذا نجا من نهاية الحرب ، فإن السوفييت سيفعلون الشيء نفسه معه بمجرد أسره.

لذلك ، ابتكر هتلر خطة كان يأمل أن توفر هروبًا من الإذلال على أيدي أعدائه: سينهي حياته ، ويجعل جثته تختفي. عندما اقتحم السوفييت برلين في 30 أبريل ، جمع هتلر أقرب حلفائه وأصدقائه داخل مخبئه المحصن. تزوج من صديقته القديمة ، إيفا براون ، في حفل مدني قصير وبسيط ، ثم تحدث مع سكرتيرته لوضع اللمسات الأخيرة على وصيته.

في حوالي الساعة 2:30 مساءً. دخل هتلر وبراون غرفهما الخاصة داخل المخبأ بعد حوالي ساعة ، في الساعة 3:30 مساءً ، تردد صوت طلق ناري في القبو. مات أدولف هتلر وإيفا براون - براون بسبب حبة السيانيد التي يتم تناولها ذاتيًا ، وهتلر عن طريق حبة السيانيد وطلقات نارية في الرأس.

إيفا براون وأدولف هتلر مع كلابهما & # 8211 بواسطة Bundesarchiv CC BY-SA 3.0

اليوم ، هذه القصة ليست غير مألوفة. يعرف العالم بالضبط كيف مات هتلر ، وكيف أنهى نفسه تمامًا كما كان نظامه ينهار. ومع ذلك ، هناك لغز واحد لا يزال يحيط بوفاة هذا الديكتاتور سيئ السمعة - أين جسده؟ ماذا حدث بعد وفاة هتلر ، ولماذا لم يتم تسجيل رفاته حتى الآن؟

مع عدم وجود قبر محدد ، ولا يوجد موقع محدد للدفن ، فإن موقع جثة هتلر قد أربك الكثيرين وأربكهم في العقود التي تلت وفاته. ظهرت نظريات مؤامرة لا حصر لها في بلدان حول العالم منذ عام 1945 ، وقد أدى ظهور تكنولوجيا الطب الشرعي مؤخرًا في السنوات التي تلت وفاة هتلر إلى تعقيد هذا اللغز المذهل.

ما حدث في الساعات والأيام وحتى السنوات التي أعقبت انتحار هتلر قد لا يكون لغزًا بعد الآن ، وذلك بفضل المعلومات التي كشفها أعضاء سابقون في الجيش السوفيتي.

وفقًا لأعضاء الحزب النازي الذين كانوا داخل ملجأ هتلر عند وفاته ، والذين كشفوا معلوماتهم خلال محاكمات ما بعد الحرب العالمية الثانية ، تلقى مارتن بورمان ومساعده الآخر تعليمات من قبل الفوهرر قبل وفاته. بمجرد وفاة هتلر وبراون ، قام بورمان ومساعده بلف الجثث في بطانيات ، وحملها خارج المخبأ ، ووضعوها على بعد حوالي ستة أقدام من مدخله.

ثم قام الثنائي بصب 200 لتر من البنزين على كلا الجثتين وأشعلوا النار فيهما. تم ذلك في محاولة لإبعاد السوفييت عن المسار الصحيح ، لمنعهم من اكتشاف جسد هتلر وتدنسه. نجحت الخطة - عندما وصل الجيش السوفيتي إلى Fuhrerbunker في 4 مايو 1945 ، لاحظوا الجثث المحترقة. ومع ذلك ، لم يعتبروا أن أحدهم قد يكون جثة هتلر ، ودفنوا الرفات عرضًا في حفرة قنبلة على ممتلكات المخبأ. أجرى السوفييت عملية بحث في المخبأ لكنهم لم يعثروا على أي أثر لهتلر.

مخبأ Hitler & # 8217s في برلين & # 8211 By Bundesarchiv CC BY-SA 3.0

لكن خطة هتلر لم تكن خالية من العيوب. عندما أدرك السوفييت أن هتلر لم يكن داخل مخبأه ، تذكروا الجثث المحترقة التي واجهوها عند وصولهم - هل يمكن أن تكون رفات هتلر؟ سرعان ما حفر الرجال الجثث التي دفنوها قبل يوم واحد فقط ، ونقلوها إلى المقر السوفيتي في برلين لتشريح الجثة.

في 11 مايو أكد طبيب أسنان أن الجثتين في الحقيقة لأدولف هتلر وإيفا براون. احتفظ السوفييت بسرية معلوماتهم عن قوات الحلفاء والدول لبعض الوقت ، لم تعلن ألمانيا حتى عن موت هتلر إلا بعد أكثر من عقد ، في عام 1956.

وبمجرد أن كان السوفييت واثقين من أنهم احتفظوا برفات هتلر ، فقد بذلوا جهودًا كبيرة وسرية لضمان عدم وقوعها في أيدي جيش أو أمة أو شعب آخر. نتيجة لذلك ، لم يبقى جسد هتلر في مكان واحد للراحة لفترة طويلة - على مدار السنوات التالية ، تم تغيير مكان رفاته ثلاث مرات.

بدأت في يونيو 1945 عندما قام عملاء سريون سوفيتيون في منظمة SMERSH بنقل جثة هتلر إلى غابة بالقرب من بلدة Rathenau الألمانية. دفنوها هناك لكنهم حفروها بعد ثمانية أشهر فقط. سافر رفات هتلر بعد ذلك إلى ماغديبورغ ، حيث كان يتمركز الجيش السوفيتي ، وأعيد دفن رفات هتلر هناك جنبًا إلى جنب مع دعاية النازية جوزيف جوبلز ، وأفراد عائلة جوبلز ، وإيفا براون. هناك ، بقي جثة هتلر لمدة 25 عامًا.

في عام 1970 ، أمر الكرملين بإغلاق البؤرة الاستيطانية السوفيتية في ماغديبورغ وعادت الأرض إلى حكومة ألمانيا الشرقية. ومع ذلك ، لم يرغب السوفييت في تسليم الأرض مع استمرار دفن هتلر بداخلها ، فقد كانوا قلقين من أنه إذا تم اكتشافهم ، فقد يحول النازيون الجدد وغيرهم الموقع إلى مزار. لقد حان الوقت لأن يجعل السوفييت جسد هتلر يختفي مرة أخرى - هذه المرة ، سيكون ذلك للأبد.

أمر يوري أندروبوف ، رئيس الكي جي بي ، العملاء بالتخلص من رفات هتلر والتأكد من عدم العثور عليهم أبدًا. بأوامر من أندروبوف ، اختار ضابط المخابرات السوفيتية فلاديمير جومينيوك مكانًا سريًا لوضع جسد هتلر فيه إلى الأبد.

نصب جومينيوك وثلاثة رجال آخرين من المخابرات السوفيتية (KGB) خيمة فوق موقع الدفن ، ونزعوا رفات هتلر ، وحملوهم إلى الجبال المجاورة وهم متنكرين في زي صيادين. عند الوصول إلى جدول ، أشعل الرجال النار ، وألقوا بقايا هتلر المحترقة بالفعل ، وأحرقوا كل ما تبقى مرة أخرى.

الآن ، كل ما تبقى من الدكتاتور القوي المشؤوم كان كومة من الرماد السخامي. وضع جومينيوك وفريقه الرماد في كيس ، وساروا إلى حافة منحدر يطل على الجدول ، وتركوا هبوب الرياح العاتية تنقل بقايا هتلر إلى أماكن مجهولة.

جزء الجمجمة الغامض الذي يعتقد المسؤولون الروس أنه ينتمي لهتلر

في مكان ما على طول الطريق ، احتفظ السوفييت بما يعتقدون أنه بضع قطع من جسد هتلر. أعيدت هذه الرفات إلى الاتحاد السوفياتي ، مخبأة في صندوق من الورق المقوى ، ولم يمسها أحد حتى عام 1993 ، حيث أعلنت أرشيفات الدولة الروسية أنها عثرت على قطع من جمجمة هتلر.

على الرغم من أن المسؤولين الروس ما زالوا يدعون حتى يومنا هذا أن شظايا الجمجمة هي كل ما تبقى من جسد هتلر ، إلا أن العديد من الدول تختلف - اختبر خبراء الطب الشرعي الفرنسيون والأمريكيون هذه البقايا وزعموا أنها تنتمي إلى امرأة شابة.

لطالما بحث المؤرخون والعلماء ومنظرو المؤامرة عن القبر الذي وُضع فيه جسد أدولف هتلر. ومع ذلك ، فإن الرجل الذي يعرف حقًا ما حدث هو Gumenyuk ، العضو الوحيد الباقي على قيد الحياة من فريق KGB السوفيتي الذي حمل رفات هتلر المروعة إلى مثواها الأخير: منتشرة في جميع أنحاء الغابة ، وضعتها الرياح وحدها.

لا توجد طريقة لمعرفة مكان وجود رماد هتلر بالضبط اليوم ، أو ما إذا كانت موجودة أصلاً بعد العقود العديدة التي مرت.


هناك فكرة واسعة الانتشار مفادها أن "الخلاص بالجرس" نشأ كتعبير يتعلق بدفن أشخاص أحياء. كانت الفكرة هي أنه إذا كان شخص ما في غيبوبة ونطق بالخطأ ميتًا ودفن ، فيمكنه ، إذا أحيا لاحقًا ، أن يقرع جرسًا متصلًا بالنعش ويتم إنقاذه. الفكرة بالتأكيد معقولة لأن الخوف من الدفن حياً كان ولا يزال حقيقيًا. أعرب العديد من الشخصيات البارزة عن هذا الخوف عندما اقتربوا من الموت:

"كل ما أرغب فيه في دفني هو ألا أدفن حياً." - اللورد تشيسترفيلد ، 1769.

"دعوني دفنت بشكل لائق ، لكن لا تدعوا جسدي يوضع في قبو في أقل من يومين بعد وفاتي". - على فراش الموت طلب جورج واشنطن.

"أقسم أن تجعلهم يقطعونني ، حتى لا أدفن حياً." - كلمات فريدريك شوبان الأخيرة.

كانت الأجهزة نفسها حقيقية تمامًا ، وقد حصل العديد منها على براءات اختراع في إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية. كانت تُعرف باسم "توابيت الأمان" وتم تسجيل التصميمات في القرن التاسع عشر وحتى أواخر عام 1955 على سبيل المثال:

حالة الدفن المحسنة.
براءة الاختراع رقم 81437 فرانز فيستر ، نيوارك ، نيو جيرسي.
25 أغسطس 1868.

بالإضافة إلى جرس سهل الاستخدام ، كان لجهاز Vester تحسينًا جديدًا لشاشة زجاجية لعرض شاغل التابوت. من المفترض أن المعزين يمكن أن يلوحوا للمتوفى ، وإذا لوح مرة أخرى ، فإنهم يعلمون أنهم كانوا في طريقهم إلى شيء ما.

لا يوجد دليل لإثبات أن أي شخص قد تم حفظه من قبل هذه التوابيت أو حتى أنه تم استخدامها في أي وقت ، وهناك نقص مماثل في الأدلة على استخدام عبارة "المحفوظة بواسطة الجرس" بهذا المعنى قبل استخدامها. المستخدمة في سياقات أخرى.

في الواقع ، هذا التعبير هو كلمة عامية في الملاكمة ، وقد ظهر في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. يمكن "إنقاذ" الملاكم الذي يواجه خطر خسارة المباراة من الهزيمة من خلال فترة الراحة التي يشير إليها الجرس الذي يشير إلى نهاية الجولة. أقرب إشارة إلى هذا يمكن أن أجدها في صحيفة ماساتشوستس The Fitchburg Daily Sentinel ، فبراير 1893:

"مارتن فلاهيرتي هزم بوبي بيرنز في 32 جولة بالضربة القاضية الكاملة. تم إنقاذ نصف دزينة من فلاهيرتي من قبل الجرس في الجولات السابقة."

هناك مغالطات اشتقاقية شائعة أخرى تتعلق بالموت - لا سيما الجرس الميت وتحول المقبرة.